Шрипад БВ Мадхава Махарадж: Как я говорил раньше, Шрила Джива Госвами сказал: «Садханоти садхайати ча кришна-према ити садху – тот, кто сам совершает садхану, практикует, чтобы достичь кришна-премы, и помогает другим достичь этой же цели, является садху».  Я приводил примеры, чтобы прояснить этот момент, из Сатья-юги и из Трета-юги. Сейчас я приведу пример из Двапара-юги.

В Трета-югу Господь Рама появился в династии кшатриев как сын Махараджи Дашаратхи. В Двапара-югу Верховная Личность Господа появился в династии вайшьев как сын Нанды и Яшоды. А в Кали-югу према-пурушоттама Шри Гаурасундар появился в брахманической династии в Навадвипе, в Маяпуре, как сын матери Шачи и Джаганнатхи Мишры.

В Двапара-югу Кришна совершал много шаловливых игр. Почему? Кришна сказал: «Я совершаю Свои игры для того, чтобы развлечь Своих преданных». Каков будет результат, если слушать об этих играх? Тот, кто будет слушать эти игры или объяснять их, будет погружен в Кришну и отправится в Его обитель. «Йад гатва на нивартанте тад дхама парамам мама — отправившись туда, уже не нужно возвращаться в этот материальный мир, чтобы страдать». (далее…)

Шрипад БВ Мадхава Махарадж: Прежде всего я предлагаю свои смиренные поклоны лотосным стопам моих парамарадхья гурупада-падм, ом вишнупад парамахамса свами аштоттарашата Шри Шримад Бхактиведанты Шрилы Ваманы Госвами Махараджа и ом вишнупад парамахамса свами аштоттара-шата Шри Шримад Бхактиведанты Шрилы Нараяны Госвами Махараджа. Я предлагаю свои смиренные поклоны лотосным стопам моих духовных дедушек, Шрилы Бхактипрагьяны Кешавы Госвами Махараджа и Шрилы Бхактиведанты Свами Махараджа, а также всем спутникам Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады и всей гуру-варге. Я предлагаю свои дандават-пранамы всем вайшнавам и вайшнави, собравшимся здесь, которые вдохновляют меня рассказывать хари-катху.

Итак, сегодня экадаши. Что такое экадаши? Почему мы соблюдаем экадаши? Что мы получаем, соблюдая его? И что получили те, кто соблюдал его в прошлом? Сейчас мы все это обсудим. (далее…)

Шрипад БВ Мадхава Махарадж: Прежде всего я предлагаю свои смиренные поклоны лотосным стопам моих парамарадхья гурупада-падм, ом вишнупад парамахамса свами аштоттарашата Шри Шримад Бхактиведанты Шрилы Ваманы Госвами Махараджа и ом вишнупад парамахамса свами аштоттара-шата Шри Шримад Бхактиведанты Шрилы Нараяны Госвами Махараджа. Я предлагаю свои смиренные поклоны лотосным стопам моих духовных дедушек, Шрилы Бхактипрагьяны Кешавы Госвами Махараджа и Шрилы Бхактиведанты Свами Махараджа, а также всем спутникам Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады и всей гуру-варге. Я предлагаю свои дандават-пранамы всем вайшнавам и вайшнави, собравшимся здесь, которые вдохновляют меня рассказывать хари-катху.

Вчера мы обсуждали величие садху-санги. Кто такой садху? Шрила Джива Госвамипад говорит в своих «Сандарбхах»: «Садханоти садхайати ча кришна-према ити садху – тот, кто сам совершает садхану, практикует, чтобы достичь кришна-премы, и помогает другим достичь этой же цели, является садху».

В этом контексте может возникнуть вопрос: все из нашей гуру-варги, как Рупа Госвами, Сварупа Дамодара, Рая Рамананда, практикуют сами и помогают нам, но разве они не вечные спутники Бога? Они не обусловленные души, как я. Они были посланы Шримати Радхой Тхакурани в этот мир, чтобы помогать нам, чтобы привести нас к сознанию Кришны. Они только играют роль садхаков, но они не садхаки. (далее…)

Шрипад БВ Мадхава Махарадж: Итак, как появляется любовь? Благодаря служению. Без служения любовь не придет. Мать очень любит очень своих детей. Почему? Потому что она носила их в своём лоне, давала им грудное молоко. Это было ее служение. А отец помогает с воспитанием детей – это тоже служение. Кого угодно можно контролировать только любовью, только служением.

Однажды Шабари подумала: «Я должна выполнить какое-то служение в храме, но я не квалифицирована для служения». Это было в Трета-югу.

Для четырёх юг существуют четыре разные юга-дхармы. В Сатья-югу люди медитировали тысячи лет без еды, питья и сна. А для нас, если мы один день не попьём, не поедим, не поспим – всё, с нами покончено: «О, я не хочу совершать бхаджан! Я голоден. Мне нужно делать то, нужно делать это». И так мы отставляем свои чётки и идём совершать что-то другое. (далее…)