Шрипад БВ Мадхава Махарадж: Прежде всего я предлагаю свои смиренные поклоны лотосным стопам моих парамарадхья гурупада-падм, ом вишнупад парамахамса свами аштоттарашата Шри Шримад Бхактиведанты Шрилы Ваманы Госвами Махараджа и ом вишнупад парамахамса свами аштоттара-шата Шри Шримад Бхактиведанты Шрилы Нараяны Госвами Махараджа. Я предлагаю свои смиренные поклоны лотосным стопам моих духовных дедушек, Шрилы Бхактипрагьяны Кешавы Госвами Махараджа и Шрилы Бхактиведанты Свами Махараджа, а также всем спутникам Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады и всей гуру-варге. Я предлагаю свои дандават-пранамы всем вайшнавам и вайшнави, собравшимся здесь, которые вдохновляют меня рассказывать хари-катху.
Итак, сегодня экадаши. Что такое экадаши? Почему мы соблюдаем экадаши? Что мы получаем, соблюдая его? И что получили те, кто соблюдал его в прошлом? Сейчас мы все это обсудим.
«Экадаши» – это санскритское слово, которое означает «одиннадцать». Луна от полнолуния до новолуния уменьшается, и в новолуние ее не видно вообще, а от новолуния до полнолуния увеличивается и становится полной луной. Но во многих местах этого мира, например, на севере, луну не видно – это исключительный случай.
Итак, экадаши – это одиннадцатый день луны. Мы соблюдаем экадаши на одиннадцатый лунный день в тёмную половину месяца или в светлую половину месяца.
И есть другое значение экадаши. У нас всех есть одиннадцать чувств. Пять познающих чувств, гьянендрии, – это глаза, уши, нос, язык и кожа. С помощью них мы познаём этот мир.
Глазами мы можем видеть формы, цвет, красоту. Ушами мы слышим звуки. Носом мы можем различать запахи. Языком мы можем ощущать вкусы. А кожей мы можем понять, твёрдый предмет или мягкий, холодный или горячий. Всеми этими пятью чувствами мы познаем мир.
И также есть пять кармендриев. Вак – речь. Если бы мы не говорили, мы бы не могли общаться друг с другом. Пада – стопы, или ноги, – без них мы не могли бы ходить. Пани – руки, без которых мы не можем работать. А также пайю (анус) и упастха (гениталии), благодаря которым мы избавляемся от всего ненужного и размножаемся.
И королем всех наших чувств является ум. Если нет ума, то мы ничего не можем делать. Ум контролирует все чувства.
Итак, когда мы совершаем какую-то духовную деятельность этими одиннадцатью чувствами для удовлетворения Хари, гуру и вайшнавов, этот день называется экадаши. В экадаши мы постимся.
Есть два вида экадаши. В десятый день луны мы принимаем прасад только раз в день, а на одиннадцатый день – полный пост, даже без воды. И на следующий день в определенное время пост нужно прервать. Если вы полностью постились без воды, то одной каплей чаранамриты или одной каплей воды можно прервать пост. Если его не прерывать вовремя, то мы не получим полного результата экадаши-враты. И затем прасад один раз в день. Это один вид экадаши.
Другой – для Кали-юги. С каждой эпохой терпения у людей становится всё меньше и меньше. И поэтому для Кали-юги есть уступка. Наши писания разрешают принимать анукалпу, пищу без зерна и бобовых. То, что доступно, и то, что разрешено Ведами, мы можем принять. Это называется анукалпа. Разрешается принимать фрукты, молочные продукты и овощи. Но не все овощи. Мы можем принимать картошку, тыкву, кабачок и много других вещей. Но локи и другие индийские овощи принимать не разрешается. А на следующий день после экадаши можно принимать обычный прасад.
Большинство из нас следует второму варианту, потому что мы не настолько сильны. Это особенность Кали-юги. Но если кто-то может совершать нирджала-экадаши, это очень хорошо.
Шрила Гурудев говорил: «Чтобы показать пример другим, я буду совершать нирджал». Но если очень сильно хочется есть, то лучше поесть. И не нужно хвастаться перед другими.
Почему мы постимся? Потому что все зёрна и бобовые впитывают много воды. И наши болезни в экадаши увеличиваются из-за большого количества воды в организме. Вы можете видеть: от экадаши до новолуния и от экадаши до полнолуния болезни усиливаются. Если вы посмотрите статистику в больницах, то увидите, что в экадаши умирает больше людей.
Когда я первый раз присоединился к матху, Шрила Гурудев рассказывал об этом, и я очень удивился. Это было в Матхуре, в Кешаваджи Гаудия Матхе, где Шрила Бхактиведанта Свами Махарадж принял отречение в 1959 году и жил там какое-то время. Недалеко от него была государственная больница, откуда один доктор приходил на хари-катху. У нас были хорошие отношения, и я попросил посмотреть их реестр и увидел: действительно, в основном более 70% пациентов умирают в это время. Также у Шрилы Гурудева был очень богатый ученик, у которого была своя больница, и, посмотрев и там, я увидел то же самое.
Итак, что получали люди, постившись на экадаши? В этом мире есть много примеров. Я приведу пример Амбариши Махараджа.
Амбариша Махарадж был императором всего мира. В то время не было разных стран – была одна Бхарата-варша. И Амбариша Махарадж правил всем. Но, будучи царем, он своими собственными руками чистил храм с коровьим навозом, своими руками подметал, собирал цветы и делал сандаловую пасту. Стопами он совершал парикраму по дхаме, глазами он смотрел на Божества, носом он вдыхал аромат туласи или сандаловой пасты, которая была предложена Божествам, а языком он вкушал прасад – не наслаждался им, а служил. Как-то раз я услышал от преданных: «О, сегодня я так наслаждался прасадом!» Но прасад не для наслаждения – прасад для служения.
Как Амбариша Махарадж поддерживал свое царство? Благодаря министрам и брахманам. Он не задействовал никаких слуг для служения Божествам.
В то время, в Сатья-югу, все постились на сухую, не принимая даже воды. И он делал то же самое. А на следующий день нужно было прервать пост после восхода солнца. И вот наступил восход, и пришло время принимать прасад. Но вдруг на его пороге появился олицетворенный гнев, Дурваса Риши, и тогда он предложил ему поклоны и предложил войти.
Ведическая традиция такова, что если приходит гость, нужно предложить ему прасад. Амбариша Махарадж предложил угощение Дурвасе Риши, и Дурваса ответил: «Да, я приму прасад, но сначала я приму омовение на Ямуне». Служение гостям – это самое лучшее во всем мире.
Я расскажу вам одну историю из жизни Шрилы Гурудева. В 1998 году после Гаура-пурнимы, 21 марта, мы приехали в Англию. Но перед этим Шрила Гурудев принял омовение в Ганге, и вода попала ему в уши. Два дня все было хорошо, а после Шрила Гурудев полностью оглох. Тогда мы поняли, что возможно, там осталась вода Ганги, и отправились к ЛОРу в Лондоне. Там есть огромное здание с докторами, и мы отправились туда. Сначала там нужно позвонить в колокольчик и сказать, к какому доктору ты идёшь. И затем вам открывают дверь и говорят, какая комната.
Итак, мы позвонили в колокольчик, и к нам вышла женщина около 75 лет. Из-за возраста она не могла прямо стоять и сутулилась. Мы сказали, к какому доктору нам нужно, и она сказала нам комнату.
Проверив Шрилу Гурудева, доктор сказал, что у него в обоих ушах вода и завтра нужно сделать небольшую операцию, которая стоит 1700 фунтов стерлингов. У нас не было столько денег. И тогда мы собрали с преданных то, что смогли, и заплатили 1300. И врач сказал, что завтра мы должны будем заплатить остаток.
Когда мы уже вышли от доктора, Шрила Гурудев захотел в туалет. Я спросил ту старую женщину, где здесь туалет, и она показала, в какое направление идти и спросила: «Откуда вы приехали?» «Мы приехали из Индии, – ответил я. – Мы ваши гости. А служение гостям – это самое лучшее во всём мире, на западе или на востоке (шутка на английском, звучит как стих)». Ее порадовала эту шутка, и она захотела поговорить со мной. Тем временем Шрила Гурудев с Враджанатхом прабху вернулись, и я попросил Враджанатха прабху побыть со Шрилой Гурудевом, а сам стал разговаривать с этой женщиной. Я спросил ее: «Вам уже больше 70 лет, почему вы все еще работаете? Это же время для пенсии». «Лучше я буду работать, чем сидеть одной в своей комнате и гнить», – ответила она. А затем она спросила: «Какую сумму с вас потребовали?» И когда я назвал ей сумму, она тут же возмутилась: «Ого! Так много! Подождите немножко, я сейчас с ними поговорю».
Подойдя к секретарше, эта женщина начала требовать с нее, чтобы нам сократили сумму. Она была очень влиятельной, потому что очень много лет там служила. А когда она вернулась, то сказала: «Я очень извиняюсь. Я не могу вам вернуть деньги, которые вы уже заплатили, поскольку доктор уже ушёл. Зато остаток вам платить уже не нужно». Тем временем Враджанатх прабху и Шрила Гурудев снова вернулись, и я сказал, что платить нам ничего больше не нужно. И Шрила Гурудев спросил меня: «Что ты сказал ей, отчего она снизила нам цену?» И тогда я рассказал ему эту шутку. И когда мы вернулись, все шутили этой шуткой: «Служение гостям – самое лучшее на западе или на востоке».
Итак, Дурваса Риши отправился принимать омовение и осознанно задержался. А если вы соблюдаете экадаши и не совершаете паран вовремя, то не получите стопроцентный результат. «Что же делать?» – подумал Амбариша Махарадж. Тогда он решил обсудить это с другими брахманами и вайшнавами, и все пришли к заключению: «Если после полного поста принять одну каплю чаранамриты, то это приравнивается к парану и также не приравнивается к еде». Но как только он прервал пост чаранамритой, Дурваса Риши своей мистической силой узнал об этом и тут же появился перед ним и сказал: «Король, что ты тут о себе возомнил?! Ты пригласил меня и, прежде чем накормить меня, поел сам?! Ты оскорбляешь меня? Я преподам тебе хороший урок!»
И что он сделал? Он вырвал один волосок и бросил на землю. И тут же появился огненный демон, направившийся к Амбарише Махараджу, чтобы покончить с ним.
Кришна-бхакты – очень тихие, спокойные и смиренные. У них нет мирских желаний. Они думают только о том, как удовлетворить Хари, гуру и вайшнавов. Бхагаван Кришна, Нараяна, сказал:
мат-карма курватам пумсам крийа-лопо бхавед йади
тешам кармани курванти тисрах котйо махаршайах1
«Если тем, кто преданно служит Мне, не удается исполнить какие-то кармические обязанности, тридцать миллионов возвышенных мудрецов сделают это за них».
Тем самым временем Бхагаван послал Свою Сударшана-чакру, непобедимое оружие. И эта Сударшана-чакра уничтожила демона, а затем погналась за Дурвасой Риши, и испуганный Дурваса пустился наутек. Ища защиты, он добежал до обители Брахмы, создателя этой вселенной, и закричал: «Спаси меня! Спаси меня!» Но Брахма ответил ему: «Я очень извиняюсь, но я не могу дать тебе прибежище. Это же оружие Прабху. Сначала это оружие убьет меня, а потом и тебя».
Тогда Дурваса прибежал к Шиваджи. «Отец, спаси меня! Спаси меня!» – просил он. Но и Шанкара ответил ему: «Мой дорогой сын, я не могу тебе помочь. Если я дам тебе прибежище, то чакра Прабху убьёт нас одновременно. Если хочешь выжить, то ты должен отправиться к Нараяне, ведь эта Сударшана-чакра принадлежит Ему».
И, прибежав к Нараяне, Дурваса предложил Ему поклоны и стал молить: «Пожалуйста, прости меня! Прости!» «Прости, но Я ничего не могу сделать», – ответил ему Нараяна. «Почему нет, Прабху? – спросил Дурваса. – В Твоей пранама-мантре указано: «намо брахманйа-девайа гобрахмана-хитайа ча джагад-дхитайа кришнайа говиндайа намо намах«. Ты уважаешь брахманов как поклоняемое Божество. А я не обычный брахман – я махариши-брахман, я живу на Махаришилоке. Кроме того, я еще и ношу одежды санньяси. Почему же ты принимаешь сторону этого домохозяина-кшатрия в белых одеждах?!» «Я не принимаю ни сторону брахманов, ни сторону кшатриев – Я принимаю сторону Моего преданного, – ответил ему Нараяна. – Подобно тому, как благочестивая жена благодаря своему любовному служению полностью контролирует своего мужа, таким же образом и преданный полностью контролирует Меня». «Но Ты же так любишь брахманов!» – сказал Ему Дурваса.
И этому есть много примеров, например, Судама Випра. Бхагаван Кришна и Судама Випра были вместе в гурукуле. А после того как они закончили своё обучение, они вернулись домой, и Кришна женился на 16108 женах. А у Судамы была только одна. Он был настолько беден, что стал очень худым. Он никогда не мог наполнить свой желудок прасадом. И однажды его жена сказала: «Прабху, лучше сходи к своему другу. Мы такие бедные, а Он может дать тебе много всего». Но она знала, что если ты хочешь встретиться с кем-то, то нужно что-то с собой взять. А у неё ничего не было. И тогда она отправилась в дом соседей и принесла немного риса. Но также у них не было хорошей одежды, и поэтому она починила плохую и дала её мужу. «Я не могу ничего просить у Кришны, – думал Судама Випра. – Но жена настаивает. Так что лучше я пойду и встречусь со своим другом. Это же Сам Бхагаван». И так он пришёл к Нему. А дальше вы знаете конец истории.
Итак, Дурваса сказал: «Я же махариши-брахман, а Ты уважаешь брахманов. Почему же Ты не уважаешь меня?» «Я не могу ничего сделать, – отвечал ему Нараяна. – Если заноза находится в пятке, то нужно вытащить её из пятки, а не из головы. Ты оскорбил Моего преданного, поэтому ты должен попросить прощения у него».
«Я же хотел его убить! – подумал Дурваса. – А теперь нужно просить прощения?! Что же мне делать? Разве нет другого пути?» Но Сударшана-чакра с каждым мигом догоняла его. Ещё чуть-чуть, и она могла его убить. «Что же мне делать?» – думал Дурваса Риши.
В этом мире родители – шантана-ватсалы – они очень любят своих детей. Может быть, другие дети более красивые и разумные, но больше всего они любят своих детей и все свое богатство они отдадут им. Это самое лучшее качество родителей – любовь и привязанность к своим детям.
А у истинного гуру много любви и привязанности к ученикам, и особенно к севакам. Поэтому его называют шишья-ватсал и севака-ватсал.
А Бхагаван – бхакта-ватсал – Он очень любит Своих преданных. И Амбариша Махарадж является Его преданным.
Итак, прибежав к Амбарише Махараджу, Дурваса упал в поклоне и начал молить его: «Прости меня! Прости!» А Амбариша Махарадж распростерся в поклонах перед Дурвасой. Всё это произошло из-за Дурвасы, но Амбариша Махарадж думал: «Это моя вина». И тогда он сам стал просить Дурвасу: «Прабху, прости меня. Из-за меня ты целый год должен был спасаться от чакры».
Может возникнуть вопрос: Амбариша Махарадж целый год постился, пока молился о защите Дурвасы Риши, и не принимал никакой пищи. Соблюдал ли он все 24 экадаши в течение года? Да, конечно же, он соблюдал все экадаши. И после каждого экадаши он принимал по капле чаранамриты. И когда Дурваса вернулся, он предложил ему прасад и удовлетворил его. И только после этого царь принял прасад сам, спустя целый год.
Если мы совершаем экадаши, Бхагаван будет удовлетворён. Бхагаван Сам появляется в этом мире в форме экадаши.
Однажды Верховная Личность Господа Кришна, будучи в Двараке, велел Своему колесничему Даруку запрячь колесницу. И когда Он отправился в путь, то услышал крики и плач. «Кто это так плачет? – спросил Кришна. – Дарук, поехали в том направлении». И, повернув на юг, вскоре они достигли южной границы обители Махараджа Ямы. Никто не может туда отправиться в физическом теле, и слуги Махараджа Ямы стали спрашивать: «Кто вы такие? Как вы здесь оказались? В физическом теле никто не может сюда войти». «Позовите своего господина!» – велел им Кришна, а затем подул в раковину. И, услышав звуки раковины, Махарадж Яма тут же понял, кто это, и прибежал, распростершись перед Кришной в поклонах. «Кто Он такой? – удивились слуги Махараджа Ямы. – Даже наш прабху предлагает Ему полные поклоны. Возможно, это очень важная личность».
А затем Кришна спросил: «Почему отсюда раздается такой плач?» «Прабху, это страдают люди, которые совершили много плохой деятельности, будучи в материальном мире. Ты Сам создал всё это», – ответил ему Ямарадж.
Эти адские планеты объяснены в «Бхагаватам». Все, что вы делаете и куда из-за этого отправитесь – всё это там объяснено.
Если дети страдают, то сердце их родителей тает. И родители всегда хотят их осчастливить, насколько это возможно. И тогда Кришна Сам стал экадаши и сказал: «Тому, кто будет соблюдать экадаши, больше не нужно будет отправляться в ад».
До этого адские планеты были переполнены, но с тех пор как все стали соблюдать экадаши, люди стали отправляться на Вайкунтху, в обитель Бхагавана.
йад гатва на нивартанте
тад дхама парамам мама2
Отправившись туда, уже не нужно возвращаться в этот мир, чтобы страдать.
В этом мире каждый вынужден страдать. Чем больше денег, тем больше и страданий.
Итак, когда Кришна появился в форме экадаши, все стали отправляться на планеты Вайкунтхи. И в обители Махараджи Ямы больше никого не было. А что произошло дальше, я расскажу завтра.