Шрипад БВ Мадхава Махарадж: Прежде всего я предлагаю свои смиренные поклоны лотосным стопам моих парамарадхья гурупада-падм, ом вишнупад парамахамса свами аштоттарашата Шри Шримад Бхактиведанты Шрилы Ваманы Госвами Махараджа и ом вишнупад парамахамса свами аштоттара-шата Шри Шримад Бхактиведанты Шрилы Нараяны Госвами Махараджа. Я предлагаю свои смиренные поклоны лотосным стопам моих духовных дедушек, Шрилы Бхактипрагьяны Кешавы Госвами Махараджа и Шрилы Бхактиведанты Свами Махараджа, а также всем спутникам Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады и всей гуру-варге. Я предлагаю свои дандават-пранамы всем вайшнавам и вайшнави, собравшимся здесь, которые вдохновляют меня рассказывать хари-катху.
Существует очень много писаний: Шрути, Смрити, Пураны. Но почему так славится «Шримад-Бхагаватам»? Сегодня мы будем обсуждать его славу.
Как появился в этом мире «Шримад-Бхагаватам»?
«Эко ‘хам баху шйам – будучи одним единственным, Кришна захотел проявиться во множестве форм». И когда Он захотел совершать творение, из тела Кришны появился четырёхглавый Брахмаджи, пятиглавый Шиваджи и Вишну. И так Кришна повелел Брахме творить, Вишну – поддерживать мир, а Шиваджи – уничтожать его.
И Брахма говорит Ему: «Прабху, Ты для меня – сама жизнь. То, что Ты мне приказываешь, я обязан выполнять. Но творение – в раджа-гуне, оно полно грехов».
Хочешь ты того или нет, раджа-гуна полна грехов. Каких? К примеру, все изнасилования, которые происходят в материальном мире, происходят под влиянием раджа-гуны. Если бы не было раджа-гуны, не было бы творения.
«Поэтому, Прабху, если я буду совершать творение в раджа-гуне, то, вероятно, я забуду о Тебе, – говорит Брахмаджи. – Что же мне делать? Пожалуйста, сделай что-то для меня. Я буду следовать Твоему приказу изо всех сил, но забывать о Тебе я не хочу». «Совершай бхагавата-параяну, то есть повторяй «Бхагаватам». И тогда, даже несмотря на то, что творение исполнено раджа-гуны, ты не забудешь обо Мне», – ответил Кришна. И так семь дней Брахма повторял «Бхагаватам», а Брахмани, супруга Брахмы, внимала ему.
После к Кришне обратился Вишну. «Прабху, Ты занял Меня поддержанием мира, – сказал он, – но это очень большая задача, наделенная ещё большей ответственностью, более тяжёлая, чем просто сотворение или уничтожение вселенной. В соответствии со склонностями живых душ, тем, кто хочет бхукти, наслаждений, я буду давать наслаждения, а если кто-то хочет освобождения, то есть мукти, я дам ему это. Но как мне поддерживать тех, кто хочет что-то большее, чем бхукти и мукти, то есть бхакти? И как Мне поддерживать Свою супругу, Богиню удачи Лакшми?» «Это правда, поддерживать мир – это очень большая задача, – сказал Кришна. – Но если Ты будешь рассказывать «Бхагаватам», ты получишь необходимую силу и всё, что тебе нужно». И поэтому Вишну тоже совершает бхагавата-параяну, а Лакшми слушает Его.
Брахма совершает ее за семь дней, а Вишну в течение месяца. И Лакшми целый месяц слушает бхагавата-катху. А когда Вишну закончил свой рассказ, Лакшми тоже начала повторять «Бхагаватам», а Вишну в этот момент слушал Ее. Она рассказывала его два месяца, в то время как Он – всего один месяц. Почему? Потому что когда Вишну повторяет «Бхагаватам», на Нём лежит такая большая ответственность: поддерживать целый мир. А у Лакшми нет обязанностей, Ей не о чем беспокоиться. Поэтому она в течение двух месяцев очень подробно рассказывает «Бхагаватам». «Бхагаватам» из ее уст звучит еще слаще, и Вишну очень счастливо слушает его от Лакшми-деви. Почему? Сейчас я расскажу подробнее.
Шрила Гурудев говорил, что «Бхагаватам» – это писание, прославляющее Шримати Радхику. Каждый стих прямо или косвенно прославляет Ее. И кто же может рассказывать «Бхагаватам» лучше, чем Она?
В Кали-югу Сама Радхика пришла в облике Гададхара Пандита. И Гададхара Пандит, будучи в Джаганнатха Пури, каждый день повторял «Бхагаватам». И кто был слушателем Гададхары Пандита? Сам Враджендра-нандана Шьямасундара, Шри Чайтанья Махапрабху.
Лакшми-деви также является проявлением Радхики, и поэтому, когда Она рассказывает «Шримад-Бхагаватам», это гораздо слаще, чем рассказ Вишну.
Итак, последним к Кришне обратился Шива и сказал ему: «Прабху, Ты дал хорошую работу Брахме и Вишну. Брахме Ты дал раджа-гуну, творить, Вишну – саттва-гуну, поддерживать, а что Ты поручил мне? Ты дал мне тама-гуну, а это слишком опасно, ведь когда я буду выполнять свою работу, я могу позабыть о Тебе. Хочешь ты того или нет, если ты убиваешь других, это затронет твое сердце. Что же мне делать?» И Кришна ответил ему: «Тебе следует рассказывать «Бхагаватам», и тогда всё будет хорошо, и тама-гуна не повлияет на тебя». И так Шиваджи рассказывал «Бхагаватам» в течение целого года. Таково величие «Бхагаватам».
Это я рассказал на основании «Сканда-Пураны». Там это приводится с большими подробностями. А теперь мы переходим к другой теме.
Первая бхагавата-параяна была совершена Брахмаджи за семь дней, вторая – Вишну, за тридцать дней, третья – Лакшми, за шестьдесят дней, четвертая – Шиваджи, за один год, а пятая – Парвати-деви, за два года, которую слушал Шиваджи.
Но затем «Бхагаватам» пришел в этот мир, поскольку мы не можем отправиться туда и слушать хари-катху от этих личностей. И первым в этом мире бхагавата-катху рассказывал Шукадев Госвами для Парикшита Махараджа, которую также слушали тысячи слушателей. Он рассказывал эту хари-катху во благо всех живых существ.
Вначале Вьясадев записал «Бхагаватам» по беспричинной милости своего гуру, Нарады Риши. Но после он подумал: «Я записал такую хорошую книгу о Кришне, но кто же будет моим слушателем? Кому я это расскажу?» И что же произошло?
Когда Господь Кришна и Шримати Радхика завершали игры в земном Вриндаване, Они оставили в нем попугайчика, чтобы распространять славу о Них в этом мире. Так же как и когда Господь Рама, Сита и все Их спутники уходили отсюда в духовную Айодхью, Они оставили Ханумана, чтобы он распространял Их славу.
Итак, в Двапара-югу Господь Кришна и Радхика приказали Своему попугайчику: «Оставайся здесь и распространяй славу о Нас». И когда он остался здесь один, исполняя Их волю, он подумал: «Где я смогу услышать о своих Радхе и Кришне? Где я могу услышать «Бхагаватам»?» И, летая повсюду, он оказался в обители Господа Шивы. А в это время Господь Шива как раз рассказывал «Бхагаватам» своей супруге Парвати. И, слушая, она говорила: «О, прекрасно! Фантастика! А что было дальше?» Но когда началась тема творения мира, философия стала глубже. Слушая ее, очень нелегко сосредоточиться, и Парвати-деви задремала.
«Кто же будет сейчас подбадривать Шиву? – подумал Шука. – Он откроет глаза, увидит, что Парвати спит, и перестанет рассказывать «Бхагаватам»». И тогда он сам начал, имитируя ее голос, говорить: «О, фантастика! Здорово! Прекрасно!» И так Господь Шива продолжал рассказывать «Бхагаватам». А когда он завершал свой рассказ, в этот момент Парвати проснулась. «Ой! – воскликнула она. – О мой Господин, я проспала. На третьей песне я заснула». «Как это заснула?» – удивился Шива. «Да, Прабху, я же женщина, – ответила она. – Мой мозг не так развит, как у тебя. И когда ты говорил все эти сложные вещи, я не смогла удержать всё это в голове и заснула». «Так кто же тогда слушал всю бхагавата-катху и говорил, если не ты? – спросил Шива. – Должно быть, какой-то неквалифицированный человек проник сюда». Тогда он начал повсюду искать и, найдя этого попугайчика, понял: «Вот он, этот разбойник!» И тут же Шиваджи выхватил свой трезубец, а попугайчик, испугавшись, полетел в сторону Бадринатха.
Тем временем в Бадринатхе Вьясадева рассказывал бхагавата-катху своей жене Витике-деви. Она была настолько изумлена рассказом, что ее рот открылся от удивления, и в этот момент Шука взял и залетел в него.
А после к Вьясадеву прибежал Шиваджи, и когда они поклонились друг другу, спросил у него: «Ты не видел здесь попугая?» «Да, а что?» – спросил Вьясадев. «Я хочу его убить!» – ответил Шива. «Убить? Зачем? – удивился Вьясадев. – Ты что, стал охотником?» «Нет-нет, – ответил Шива. – Ни в коем случае! Просто он подслушал «Бхагаватам», а он не достоин его слушать. И теперь я должен его убить!» И тогда Вьясадев спросил у Шивы: «О Господь Шива, скажи, пожалуйста, мы же знаем, что тот, кто послушал «Бхагаватам», становится бессмертным. Потому что «Бхагаватам» – это амрита, нектар бессмертия. И если он стал бессмертным, как же ты его убьешь?» И когда Господь Шива это услышал, ему стало стыдно, и он вернулся в свой ашрам в Кедранатхе.
Теперь, где-то упоминается двенадцать лет, а где-то шестнадцать, но, так или иначе, двенадцать или шестнадцать лет Шукадев Госвами провёл в лоне Витики-деви. И однажды Вьясадев спросил: «Кто ты такой? Почему ты так досаждаешь своей матери? Выходи из ее лона». «Я не хочу выходить в майю, в иллюзию», – сказал ему Шукадев. «Я могу убрать майю из этого мира», – ответил Вьясадев. «Я не верю тебе, – говорил он. – Ты просто хочешь увидеть лицо своего сына». «А кому ты веришь?» – спросил Вьясадев. «Только Шри Кришне, – сказал Шукадев Госвами. – И никому другому, кроме Него, во всех вселенных. Если ты позовёшь Его и Кришна скажет, что Он уберёт майю, тогда я выйду». «Хорошо. Я позову Его», – ответил Вьясадев и начал медитировать на Кришну.
В скором времени Кришна явился к ним и сказал Шукадеву: «Выходи из лона матери. Уже давно пришло время рождаться». «А кто мне это говорит?» – спросил Шукадев. «Я Кришна», – ответил Он. «Хорошо, – сказал Шукадев. – А Ты можешь мне пообещать, что майя меня не тронет?» «Да, Я могу пообещать тебе это, – сказал Кришна. – Но есть одно условие. Я могу убрать майю только на то время, которое могут оставаться брошенные горчичные зерна на остром лезвии». «Этого будет достаточно», – ответил Шукадев.
Теперь может возникнуть вопрос. У Шукадева нет веры в своего отца Вьясадева. Откуда он знал, что это Кришна? Может быть, это говорил какой-то обманщик.
Дело в том, что он – попугайчик Радхи и Кришны, голос Кришны очень хорошо знаком Шукадеву, и поэтому он сразу узнал Его.
Итак, Кришна поднял завесу майи, и когда Шукадев вышел, то тут же принял отречение, то есть оставил всё и ушёл.
Вьясадев звал его: «О сын мой!», но слышал только свое эхо. Шукадев ушел, и Вьясадев Госвами так и не смог найти его.
Следуя за ним, желая поймать своего сына, он проходил у одного пруда, где обнажённые девы с райских планет играли с водой. Когда мимо проходил Шукадев, они его совсем не стеснялись, но когда пришёл Вьясадев, увидев его, они тут же вышли из воды, прикрыли свои тела и поклонились.
И тогда Вьясадев спросил: «Моему сыну шестнадцать лет. Он в расцвете юности и очень привлекателен. Но, увидев его, вы не постеснялись своих обнаженных тел. А я для вас как прадедушка, почему же при виде меня вы прикрылись?» «Потому что он не видит различия между мужчинами и женщинами, – сказали они. – Он не принимает иллюзию этого мира».
Итак, когда Вьясадев вернулся, он подумал: «Я составил такое хорошее писание о Кришне – «Бхагаватам». Кого же я буду учить? По беспричинной милости Бхагавана у меня появился сын, но и он ушел».
Но однажды в лесу ему встретились охотники, и, позвав их, он спросил: «Куда вы идете?» «В лес ловить попугаев, – ответили они. – Мы продаем попугаев и так зарабатываем на жизнь». И тогда Вьясадев сказал им: «Если вы хотите, я могу дать вам одну мантру, благодаря которой вы получите больше попугаев, чем когда бы то ни было». «О, да, пожалуйста, Гуруджи, дайте нам такую мантру», – с радостью согласились они. И Вьясадев дал им шлоку из «Шримад-Бхагаватам»:
бархапидам ната-вара-вапух карнайох карникарам
бибхрад васах канака-капишам вайджайантим ча малам
рандхран венор адхара-судхайапуран гопа-врндаир
врндаранйам сва-падраманам правишал гита-кирти1
В этой шлоке описывается красота Кришны глазами враджа-гопи, девушек Враджа, когда Кришна приходит с пастбища.
В «Бхагаватам» облик Кришны описывается три раза. Первое описание было дано творцом вселенной, родоначальником нашей сампрадаи, четырехглавым Брахмой.
Второе – это описание Его облика женами брахманов. Однажды, когда Кришна ушел пасти коров, Он отправил сакхов просить подаяние от брахманов, но брахманы отказались им его давать. Тогда Кришна отправил их к брахмани, женам этих брахманов. И когда брахмани пришли с корзинами, наполненными снедью, они произнесли стих, описывающий прекрасный облик Кришны.
И третье описание – этот стих, «бархапидам ната-вара-вапух карнайох карникарам», – был произнесен враджа-гопи.
Итак, когда охотники повторяли этот стих, к ним прилетело много птиц. И, продав пойманное, они пришли к Вьясадеву и сказали: «О Гурудев, мантра, который ты нас научил, действительно очень нам помогла. Сегодня мы наловили очень много попугаев. Но произошло одно странное событие. Один прекрасный юноша цвета тёмной грозовой тучи, с длинными глазами, красивыми бровями, но полностью обнаженный, подошёл к нам и спросил: «Откуда вы услышали эту мантру?» «Наш гурудев сказал нам ее», – ответили мы. И тогда он спросил: «А можете ли вы спросить гурудева, каковы качества этой самой привлекательной личности, описываемой в мантре?» И мы пообещали ему, что спросим об этом вас. Не могли бы вы ответить нам на этот вопрос?»
«Должно быть, это мой Шука», – радостно подумал Вьясадев. И тогда он сказал им:
ахо баки йам стана-кала-кутам
джигхамсайапайайад апй асадхви
лебхе гатим дхатрй-учитам тато ‘нйам
кам ва дайалум шаранам враджема2
Это стих из «Шримад-Бхагаватам», который прославляет Кришну. Здесь говорится о том, насколько милостив Кришна. Путана пыталась убить Его смертельным ядом, но тем не менее Он даровал ей положение, подобное положению мамы Яшоды.
Когда Кришна появился в этом мире в форме четырехрукого шестнадцатилетнего юноши перед Деваки и Васудевой в тюрьме Камсы, Он сказал им: «Просите благословение». И тогда Деваки сказала: «Пожалуйста, стань младенцем. Тогда мы сможем защитить Тебя от Камсы». «Хорошо, – ответил Кришна. – Отнесите Меня в Нанда-бхаван, в Гокулу».
Итак, Кришна появился в темнице Камсы, а в Гокуле-Махаване в то же время Он родился из лона мамы Яшоды как обычный ребёнок в Своих играх, подобных человеческим. И Васудев Махарадж принёс Кришну из темницы Камсы туда.
Мама Яшода родила двух младенцев: мальчика и девочку. Она была уже в среднем возрасте, и поэтому роды ей дались тяжело, отчего она была практически без сознания. Она знала, что она родила, но не знала, мальчика или девочку, одного или двух. В тот момент в родильной комнате никого не было, потому что была глубокая ночь. Даже акушерки не было рядом. И что же произошло? Васудев Махарадж зашёл в ее комнату и положил рядом собственного сына, взяв себе девочку. Под влиянием Йогамайи он увидел только ее и не смог понять, что Яшода-нандан уже был там. И когда Васудев Махарадж положил своего младенца Деваки-нандана к Яшода-нандану, Они слились воедино, как два магнита. И затем он унес девочку Йогамайю назад, в тюрьму Камсы.
До тех пор, пока девочка была с мамой Яшодой, а также с Деваки и Васудевом, она была Йогамайей. Йогамайя – это майя-шакти. «Йога» означает «связывающая», то есть она связывает Кришну и дживы. А Махамайя – это иллюзорная энергия, та, которая вводит в заблуждение джив и уводит их в сторону от Кришны. Но это происходит не по собственному желанию, но по карме дживы, и также потому, что джива неправильно использует свою силу желания.
Итак, Йогамайя подумала: «Я пришла. Пора сообщить об этом Камсе». И тогда она заплакала, и охранники тут же побежали к Камсе донести о новом младенце. Тем временем Камса спал, и когда к нему пришли охранники, он тут же всполошился и побежал в темницу. Когда человека только что разбудили от глубокого сна, он ещё не может правильно балансировать своим телом, и, таким же образом, Камса бежал, спотыкаясь.
А Деваки думала: «Я принесла девочку Яшоды, и если я не верну ее, я не смогу попросить назад своего сына. Мне нужно защитить ее». И тогда она сказала Камсе: «Дорогой брат, голос с неба оповестил, что мой восьмой сын убьёт тебя. Но это не сын, это девочка. Дорогой брат, не убивай ее! Посмотри, какая она красивая! Когда она вырастет, я могу выдать ее за твоего сына, и она будет в твоём доме как твоя дочь. Ты убил всех моих сыновей, и я никогда не возражала. Пожалуйста, не забирай девочку».
Но Камса – демон, и он ничего не желал слушать. Взяв эту девочку, он хотел размозжить ее о стену, как и всех сыновей. Но когда он поднял ее, она выскользнула у него из руки и ударила пальцем своей ножки Камсе прямо по лбу, от чего тот сразу упал. «Кто эта девочка? – подумал он. – Какая она сильная!» А Йогамайя взмыла в небо и стала восьмирукой Деви, почитаемым божеством Камсы. «О глупец Камса, как ты сможешь убить меня? – сказала она. – Твой убийца уже родился в другом месте!» «Бог ты мой! – удивился он. – Это же моя арадхана-деви, мое почитаемое божество. Она не может соврать! Мне нужно что-то придумать!» И тут же он собрал срочное собрание, созвав на него многих демонов и выдав им анкеты.
Одной из них была Путана. «Пут» значит «чистота». «На» значит «нет». То есть «Путана» значит «та, у кого нет чистоты». А другое значение имени Путана: «пут» («путра») значит «дети», а «на» значит «нет» – то есть «та, у кого нет детей». Итак, Путана бездетная и нечистая. А если нет детей, то откуда возьмется грудное молоко?
Итак, первое, что она написала – это свое имя, Путана. Затем квалификация: «лока-бала-гхни». В «Бхагаватам» есть стих, где говорится:
путана лока-бала-гхни ракшаси рудхирашана
джигхамсайапи харайе станам даттвапа сад-гатим3
Итак, какая у неё квалификация? «Я умею убивать детей» – такова ее квалификация.
Далее национальность: «ракшаси», то есть ведьма. Другие умения: «рудхира-ашана – я могу пить свежую кровь детей». «Кого вы хотите убивать?» – далее написано в анкете. «Я хочу убить Хари», – пишет Путана. «Какой метод вы хотите применить?» – «Я дам ему свою грудь, отравленную ядом». «И что вы ожидаете взамен?» – «Любовь и привязанность Махараджи Камсы».
Но того, кого Бхагаван хочет защитить, никто не сможет убить. А того, кого Бхагаван хочет убить, никто не сможет защитить.
Когда Парикшит Махарадж был в лоне матери, Ашваттхама хотел убить его брахмастрой. Но Бхагаван защитил его, и никто не смог ничего ему сделать. А тех, кого Бхагаван хотел убить, как, например, Путану, никто не мог защитить.
Насколько же Путана была отчаянная, что захотела убить Хари. А что сделал Кришна? Он дал ей положение, подобное матери, то есть няньки.
У Кришны есть две няньки: Амба и Амбика. Они массируют младенца, натирают маслом, уносят Его на солнышко и кормят. И когда они очень заняты, иногда они зовут Путану. Но это не во Вриндаване – это на Голоке. Есть Голока и есть Голока Вриндавана – это две разные обители в духовном мире. Они не позволяют Путане кормить младенца молоком или делать что-то важное. Они лишь ненадолго дают Его ей, а потом опять забирают. И хотя Путана получила положение, подобное матери, ей всё равно не позволяют кормить. Таким образом, Кришна сделал ее няней.
Итак, когда охотники рассказали это Шукадеву, он воскликнул: «О, какая хорошая мантра! Вы можете отвести меня к своему гуру?» «Почему нет? Пойдём», – сказали они и привели его к Вьясадеву. И тогда Вьясадев рассказал ему «Бхагаватам» и всему его научил.
Итак, что же случилось после, когда Парикшит Махарадж получил проклятие от сына Шринги Риши? Собралось много людей, которые начали давать советы. Но все они давали советы с точки зрения кармы, йоги и многих других путей и практик. И наконец пришел Шукадев Госвами. Он пришёл полностью обнажённый, однако на нём была одежда. Какая одежда? Шукадев Госвами использовал на самом деле две одежды. Первая – это тонкое тело, а другая одежда – это грубое тело. И он думал: «Зачем мне нужна лишняя одежда?»
И когда он шёл, дети бросали в него песком и камушками, которые поднимали с дороги. Они думали, что это безумный человек. Но когда он вошёл в собрание мудрецов, все поднялись.
Таково правило: когда гуру, вайшнав или ачарья входит в собрание, нужно подняться и прервать все свои дела. На этом собрании был даже его отец Вьясадев и дед Парашара. И все риши и муни поднялись, чтобы приветствовать его. А затем Парикшит Махарадж посадил его на возвышении и спросил: «Каков мой долг? Каков долг того, кто умирает сейчас или будет умирать в будущем?» Он задал шесть вопросов. И так был рассказан полный «Бхагаватам».
Сегодня мы начали тему величия «Бхагаватам». И завтра я буду продолжать говорить на эту тему.