Шрипад БВ Мадхава Махарадж: Прежде всего, я приношу свои смиренные и почтительные поклоны лотосным стопам моих парамарадхья гурупада-падм, ом вишнупад парамахамса свами аштоттара-шата Шри Шримад Бхактиведанты Шрилы Ваманы Госвами махараджа и ом вишнупад парамахамса свами аштоттара-шата Шри Шримад Бхактиведанты Шрилы Нараяны Госвами Махараджа. Такие же поклоны я приношу лотосным стопам моих духовных предшественников, Шрилы Бхактипрагьяны Кешавы Госвами Махараджа и Шрилы Бхактиведанты Свами Махараджа. А также я приношу полоны всей рупануга-гуру-варге и всем собравшимся здесь преданным, которые вдохновляют меня рассказывать хари-катху.
Мы видели, что в каждом писании прославляется садху-санга.
садху-санга садху-санга сарва-шастре кайа
лава-матра садху-санге сарва-сиддхи хайа1
Только садху-санга, только садху-санга, только садху-санга. Благодаря ей, мы можем достичь всех видов совершенства. Если кто-то находится в садху-санге даже 1/11 секунды, он может достигнуть совершенства. Настолько она могущественна.
Садху-сангу невозможно сравнить даже с райскими планетами и даже освобождением – настолько она могущественна.
Чтобы было понятней, я приведу примеры из разных юг, которые показывают, что тот, кто находится в садху-санге, получает все совершенства. Сначала я приведу пример из Сатья-юги.
У создателя этой вселенной, четырехглавого Брахмаджи, очень много сыновей, которые вышли из его ума, такие как четыре Кумара – Санак, Сананда, Санатан и Санат-Кумар – а также Нарада Риши и другие. Все они сыновья Брахмаджи. И однажды одному своему сыну по имени Васиштха Риши Брахмаджи сказал: «Мой дорогой сын, ты должен стать священником и гуру солнечной династии».
Династия, вышедшая от солнца, называется сурья-вамша, а династия, вышедшая от луны – чандра-вамша. Марьяда-пурушоттама Господь Рамачандра появился в солнечной династии, сурьявамше, а лила-пурушоттама Кришначандра появился в чандра-вамше, в лунной династии.
Итак, если кто-то является священником, то ему необходимо забрать все греховные реакции этой династии. Если кто-то умирает, то во время шраддха-церемонии первую тарелку предлагают священнику, и он принимает все грехи на себя. И поэтому Васиштха отверг это предложение. «Нет, лучше я буду совершать бхаджан, я не хочу быть священником», – ответил он.
«Послушай меня внимательно, – сказал ему Брахма. – В этой династии в будущем Кришна явится в форме марьяда-пурушоттамы Господа Рамы, чтобы установить этикет. Если ты будешь гуру этой династии, тогда у тебя будет золотой шанс служить Господу Раме». «Что ж, хорошо, – ответил ему Васиштха Риши. – Если в эту династию придет Сам Господь, я стану ее священником».
Так Васиштха Риши стал гуру и священником солнечной династии. И всегда, когда Господь Рама хотел что-то сделать, он консультировался с Васиштхой Риши.
Однажды, когда Господь Рама был молодым, к Нему пришел один риши по имени Вишвамитра. Сначала он был королем, а позже стал риши. И поэтому Васиштха всегда относился к нему, как к раджариши – как к царю и риши одновременно.
И однажды Вишвамитра Риши пришел к королю Дашаратхе, и Каушалья тут же спустилась с трона, усадила на него гостя, омыла ему стопы и провела арати. Это ведическая традиция. Когда к нам приходит гурудев или другой высококвалифицированный вайшнав, то делать это необходимо. Поступая таким образом, Махарадж Дашаратха обучал весь мир, как правильно уважать садху.
Итак, встретив Вишвамитру Риши подобающим образом, Махарадж Дашаратха спросил у него:
«Махарадж, как я могу вам послужить?» И Вишвамитра Риши ответил: «Дай мне своих сыновей, Раму и Лакшмана. Они нужны мне, чтобы защитить мое огненное жертвоприношение». «Раму и Лакшмана? – удивился царь. – Они же еще так молоды. Я сам могу пойти с тобой и защитить твое жертвоприношение». «Нет, это не твоя обязанность», – ответил ему Вишвамитра Риши. «Почему нет? – спросил Махарадж Дашаратха. – Я ходил даже на райские планеты и победил демонов, прогнав их оттуда». «Нет, я не хочу, чтобы со мной отправлялся ты – я хочу, чтобы пошли Рама и Лакшман», – настаивал Вишвамитра Риши.
Махарадж Дашаратха всю свою жизнь отдал Раме, и ему очень не понравилась эта идея. И тогда Вишвамитра Риши очень разгневался и сказал ему: «Король, ты, что, забыл принципы своей династии? Все твои предки оставляли свою жизнь за то, что обещали. Я не прошу тебя какое-то другое служение. Ты сам предложил, и ты должен сделать так, как я хочу».
Махарадж Дашаратха очень рассердился, но тут к нему подошел Васиштха Риши и сказал: «О, Махарадж Дашаратха, ты не знаешь влияние Вишвамитры. Если он захочет, он сам сможет защитить свое жертвоприношение. Но если ты пожертвуешь Раму и Лакшмана, это будет и для тебя, и для них, и для всей твоей династии большое благо. Даже для всей вселенной. В этом путешествии должны случиться очень благоприятные вещи».
Это было веление гуру. А если ему не следовать, это будет очень большим оскорблением. И, таким образом, Махарадж Дашаратха отдал Раму и Лакшмана.
По пути Рама и Лакшман убили Субаху, а затем пришли в царство Джанаки Махараджа и женились.
Также однажды Вишвамитра Риши и Васиштха Риши спорили друг с другом. И Вишвамитра говорил, что в этом мире нет ничего выше аскез, а Васиштха Риши говорил, что выше всего – садху-санга. И тогда, чтобы разрешить свой спор, они решили отправиться к Анантадеву.
«Как я могу вам помочь?» – спросил их Анантадев, когда они пришли к нему. «Мы хотим, чтобы ты нас рассудил», – ответил ему Вишвамитра Риши. «Какова же тема вашего спора?» – поинтересовался он. «Я говорю, что в этом мире самое лучшее – это выполнение аскез, а Васиштха Риши говорит, что самое возвышенное – это садху-санга», – сказал Вишвамитра. И тогда Анантадев ответил: «Я держу Землю на своих клобуках, и я очень устал. Если кто-то из вас смог бы мне помочь подержать Землю какое-то время, тогда я бы немного отдохнул и смог бы вас рассудить».
«Хорошо, – сказал Вишвамитра Риши. – Мать-Земля, я совершал аскезы тысячи и тысячи лет и отдаю их все, чтобы ты находилась в стабильном положении». Однако, как только Анантадев отодвинул свою голову, на Земле немедленно начались цунами, тайфуны и землетрясения. И тогда снова Анантадев подхватил Землю своей головой.
А затем Васиштха Риши, предложив поклоны Анантадеву, сказал: «О, Анантадев, я ничего не знаю. Благодаря советам моего отца, Брахмаджи, я находился в садху-санге всю свою жизнь. Я не знаю, что такое аскезы, йога, у меня нет совершенно никакого знания. Я знаю лишь немного садху-санги. И я отдаю результат одного мига своей садху-санги за всю жизнь, чтобы Притхиви-деви оставалась в стабильном положении». Анантадев снова убрал свою голову. И вот, прошло уже несколько часов, а Земля все еще находилась в равновесии.
И спустя время Вишвамитра сказал: «Анантадев, у меня есть и другие дела. Ты уже достаточно отдохнул? Пожалуйста, рассуди нас». «Вы можете и сами себя рассудить», – сказал ему Анантадев. «Как же мы можем рассудить себя?» – не понимал Вишвамитра Риши. И тогда Анантадев сказал: «Ты отдал результаты тысячелетних аскез и не смог ни минуты продержать Землю. С другой стороны, Васиштха Риши отдал результат одного мига своей садху-санги, и Притхиви-деви до сих пор цела. Тысячелетние аскезы не равны даже одному мигу садху-санги».
Услышав это, Вишвамитра Риши очень расстроился. И оба они вернулись обратно.
Это пример садху-санги из Сатья-юги. Сейчас я расскажу пример из Трета-юги.
В Трета-югу был один риши по имени Матанга, у которого было очень много учеников. Также в то время жила одна женщина по имени Шабари. Каждый день она ходила собирать дрова и таким образом поддерживала свою жизнь. И у нее было желание слушать хари-катху от Матанги Риши, потому что она слышала от матери, что садху-санга очень могущественна. Но она была в женском теле и, более того, низкорожденная. «Как же я могу пойти туда к брахманам?» – думала она. И тогда она решила просто им служить.
Все контролируемы служением. Почему Радхика так контролирует Кришну? Потому что Она выполняет Ему служение с любовью. Почему Шрила Гурудев всегда называл меня мамой, папой, доктором, министром? Благодаря моему любовному служению.
Я обычно говорил: «Гурудев, не нужно говорить это перед другими». «Почему? – спрашивал он. – Я твой гуру или ты мой гуру? Кто кому может приказывать? Почему же ты мне тогда так говоришь?» «Гурудев, многие не смогут переварить это», – отвечал я. «Я просто хочу научить их, – говорил он. – Если бы они служили так один день, как ты мне служишь всю жизнь…»
Итак, что же сделала Шабари? Поскольку юга-дхарма в Трета-югу заключается в огненном жертвоприношении, каждый день она стала собирать 2 связки дров. Каждую ночь одну связку оставляла на входе в ашрам, а вторую продавала на рынке. И когда брахманы утром открывали дверь, они были очень счастливы, видя эту связку. «Какие замечательные дрова для жертвоприношения», – радовались они.
А несколькими днями позже они рассказали об этом Матанге Рише. И тогда Матанга Риши попросил их узнать, кто и зачем оставляет им эти связки.
Однако они так и не смогли найти этого человека. И тогда однажды ночью Матанга Риши сам вышел во двор и спрятался за кустом. А после полуночи, когда он увидел приближающуюся тень со связкой дров, он вышел из своего укрытия и спросил: «Кто ты? Почему ты здесь оставляешь дрова? Как тебя зовут?» «Мое имя Шабари», – испуганно ответила женщина. «Почему ты это делаешь?» – спросил ее Матанга Риши. «У меня есть большое желание находиться в садху-санге, но я в женском теле, и, более того, я низкорожденная, – ответила она. – Как же я могу пойти слушать хари-катху от Матанги Риши? Поэтому я и оставляю здесь дрова. Таким образом, я могу предложить вам хоть какое-то служение и получать какое-то сукрити». И тогда риши сказал: «Я и есть Матанга Риши. С этого дня ты можешь приходить и слушать хари-катху».
Итак, днем Шабари пришла в ашрам и села позади остальных. Но, увидев ее, все ученики Матанги Риши начали перешептываться: «Что? Она приходит сюда слушать хари-катху?» Им это очень не понравилось.
Как независим Бхагаван, так же независима и Бхакти-деви. И кто угодно из любой касты и в любой момент может заниматься служением. Это не зависит от материального положения.
Итак, недовольные этой ситуацией, ученики отправились к своему гурудеву. «Гурудев, – обратились они к нему. – Почему одна женщина, да еще и низкорожденная, приходит в наш ашрам? Пожалуйста, не позволяй ей заходить. Иначе мы покинем это место». «Хорошо. Вы можете идти, я не против», – ответил им Матанга Риши. И, не желая смиряться с этим, все его ученики ушли.
А какое-то время спустя пришла пора Матанге Риши покидать этот мир. И тогда он сказал Шабари: «Моя дорогая дочь, я покидаю этот мир, и вся ответственность за этот ашрам остается на тебе. Я благословляю тебя на то, что однажды Господь Рама придет в твой ашрам принять от тебя служение».
Когда Господь Рама отправился в ссылку, Шабари каждый день делала для Него дорожку из лепестков. «Что ты делаешь, женщина?» – смеялись над ней. «Мой Гурудев сказал, что Господь Рама однажды придет к дверям моего ашрама, и раз он так сказал, значит, Господь Рама обязательно придет».
И однажды Господь Рама вместе с Лакшманом пришел в ее ашрам в поисках Ситы-деви. Шабари была очень счастлива и предложила им дикие ягоды. Кто-то сказал, что она давала им остатки своей пищи, но это невозможно. Марьяда-пурушоттама Господь Рама не принимает чьи-либо остатки. Их может принимать лила-пурушоттама, но не марьяда-пурушоттама. Когда Шабари отправлялась в лес, она собирала ягоды с деревьев и пробовала. Она просто пробовала, с какого дерева они вкуснее, но не давала свои остатки.
Узнав об этом, все брахманы, которые оставили этот ашрам, пришли к Господу Раме, чтобы предложить Ему поклоны и попросить благословения. «Чего вы хотите?» – спросил их Господь Рама. «Здесь за ашрамом есть большое озеро, – ответили они. – Это озеро раньше было кристально чистым, а сейчас вода загрязнилась. Мы не можем ни пить из него, ни принимать в нем омовение. Пожалуйста, сделай ее снова кристально чистой».
Когда Шрила Гурудев нам это рассказывал, он говорил: «Как же они глупы! Они могли попросить у Бхагавана прему, но они попросили всего лишь очистить озеро, потому что они совершили оскорбление – они отвергли своего гуру из-за ложного эго».
И тогда Господь Рама сказал: «Вы должны омыть стопы Шабари-деви, взять воду с ее стоп, вылить в озеро, и вода снова станет кристально чистой». «Боже мой, – воскликнули они. – Из-за нее мы оставили ашрам, а сейчас мы должны омыть ее стопы? Ну, что ж, если Господь Рама сказал так, мы не можем отвергнуть Его слова».
Те, у кого есть према, естественным образом становятся очень смиренными. Према и смирение – одно и то же. И поэтому, услышав эти слова, Шабари сказала: «О, Прабху, я могу сама войти в это озеро. Нет необходимости омывать мои стопы». И как только она прикоснулась к воде, вода тут же стала кристально чистой.
Шабари находилась в садху-санге с Матангой Риши. И что произошло? Она получила даршан, милость Господа Рамы. Это пример из Трета-юги.
Сейчас я расскажу пример из Двапара-юги. В Двапара-югу жила одна личность по имени Шукадев. Когда Господь Рама вошел в вечную Айодхью, Он оставил Ханумана в этом мире, чтобы распространять Его славу. А в Двапара-югу Кришна, покидая этот мир, оставил своего попугая Шуку, чтобы распространять Свою славу. Хануман и попугайчик Шука были очень опечалены, но они не могли отказать Бхагавану.
Попугайчик был очень несчастлив без Бхагавана. И повсюду в этом мире он летал и слушал хари-катху.
Однажды он летал поблизости Кадернатха и Бадринатха. Они находятся совсем рядом, но прямой дороги между ними нет, и приходится проходить большое расстояние. А для попугая нет проблемы – он может летать по воздуху.
И однажды Кадернатхе Шиваджи с закрытыми глазами рассказывал хари-катху Парвати. И в этот момент к ним прилетел попугайчик и, спрятавшись за листьями, начал внимательно слушать. Но когда тема дошла до создания вселенной, Парвати уснула, и попугайчик подумал: «Боже мой, если Шиваджи увидит, что она уснула, он закончит свой рассказ». И тогда, когда Шиваджи спрашивал Парвати, слушает ли она его, попугайчик начал отвечать, имитируя ее голос: «Да, я тебя слушаю».
Но затем в какой-то момент Парвати проснулась и сказала: «Прабху, а что было до этого? Когда ты начал говорить о создании вселенной, я уснула». «Ты уснула? – удивился Шиваджи, – Но кто же тогда отвечал за тебя?»
И тут он вдруг обнаружил одного попугайчика и сразу все понял. В тот же миг он схватил свое оружие и помчался за этим попугаем, чтобы убить его. Но попугайчик очень быстро улетел.
А в это время в Бадарикашраме Вьясадев рассказывал хари-катху своей жене Витике. Слушая все это, Витика застыла с открытым ртом. И, пролетая рядом, Шукадев тут же влетел через ее рот в желудок.
Немного погодя туда прибежал Шиваджи, и они с Вьясадевом предложили друг другу поклоны. Вьясадев и Шиваджи – это Харихара и Катма. Они одна душа, между ними очень близкая связь.
«Что случилось?» – спросил его Вьясадев. «Ты видел попугайчика?» – спросил Шива. «Какого попугайчика?» – поинтересовался он. «Я хочу убить его», – ответил Шива. «Ты же не охотник, почему ты охотишься за попугаем?» – спросил Вьясадев. «Потому что он, будучи неквалифицированным, слушал бхагават-катху!» – воскликнул Шиваджи. «О, Шиваджи, ты знаешь, какой результат слушания бхагават-катхи?» – спросил его Вьясадев. «Тот, кто слушает бхагаваткатху, становится бессмертным», – ответил ему Шива. «Так значит, если попугайчик послушал бхагават-катху из твоих лотосных уст, он станет бессмертным? Как же ты тогда сможешь убить его своим оружием?» – спросил Вьясадев. И тогда, осознав разумность его слов, Шиваджи успокоился и вернулся обратно.
С тех пор прошло уже 12 лет, в Шукадев Госвами все еще жил в лоне Витики-деви. И однажды Вьясадев сказал: «Кто ты? Почему ты живешь в лоне моей жены? Выходи, не приноси нам больше беспокойства!». «Я не выйду в майю», – ответил Шукадев. «Я могу убрать майю отсюда», – сказал ему Вьясадев. «Я не верю тебе, – сказал попугайчик. – Ты хочешь просто увидеть лицо своего сына, поэтому так говоришь». «А в кого ты веришь?» – спросил Вьясадев. «Я верю только в Кришну, потому что майя принадлежит Кришне», – ответил Шукадев. И тогда Вьясадев сказал ему: «Хорошо, я позову сюда Кришну».
И как только Вьясадев начал медитировать на Кришну, Кришна тут же появился. «Я могу убрать майю отсюда, – сказал Кришна, – но есть одно условие. Я могу убрать ее только на то время, которое могут оставаться брошенные горчичные зерна на остром лезвии». «Этого будет достаточно», – ответил Шукадев.
Может возникнуть вопрос. У Шукадева не было веры во Вьясадева, а вместо Кришны мог прийти кто-то другой. Как же он поверил, что это Кришна, находясь в лоне? Просто он попугайчик Радхи и Кришны. Он всегда слушал Их голоса, и поэтому он сразу узнал голос Кришны.
Итак, Шукадев вышел из лона Витики-деви и покинул это место. А Вьясадев не мог бежать за ним так быстро и вернулся.
В то время очень много охотников ходило в лес охотиться за птицами. И Вьясадев сказал охотникам: «Я могу дать вам одну мантру, благодаря которой, вы поймаете много птиц». И, действительно, воспользовавшись этой мантрой, охотники поймали очень много птиц. А на следующий день они пришли к Вьясадеву и сказали: «О, Гурудев! Эта мантра действительно работает. Однако с нами произошла одна странная вещь. К нам пришел один очень красивый человек с большими глазами и полностью раздетый и спросил нас, откуда мы знаем эту мантру. Мы ответили, что получили ее от нашего гурудева. А затем этот молодой человек сказал нам: «Не могли бы вы спросить своего гурудева, кто самый красивый человек, и каковы его качества?» И мы пообещали ему, что спросим об этом вас. Не могли бы вы ответить нам на этот вопрос?» И Вьясадев ответил:
ахо баки йам стана-кала-кутам
джигхамсайапайайад апй асадхви
лебхе гатим дхатрй-учитам тато ‘нйам
кам ва дайалум шаранам враджема2
Ахо баки йам. Баки – это Путана, сестра Акасура и Бакасура. Она пришла, чтобы дать Кришне свое грудное молоко. У нее не было детей, и ее грудь была полна яда. И что дал ей Кришна взамен? Он дал ей позицию, подобную матери, в Своей обители. Не позицию матери, а лишь подобную матери, няни. Не на Голоке Вриндаване, а на Голоке, которая полна настроения благоговения и почтения.
У Кришны также есть няни по имени Килимба и Амбика. Они всегда заботились о Нем. И когда они были очень заняты, они давали Его Путане, которая получила на Голоке позицию няни. Они давали ей Его кормить, но ненадолго – на несколько секунд – а потом забирали обратно. Но и это также было очень хорошо.
Услышав это, Шукадев сказал: «Могли бы вы меня отвести к своему гурудеву?» «Конечно», – ответили они и привели его к Вьясадеву.
Вьясадев рассказал Шукадеву полностью весь «Бхагаватам». Таким образом, Шукадев находился с Вьясадевом в садху-санге. Это первый случай, когда был рассказан «Бхагаватам».
Благодаря этой садху-санге, Шукадев стал очень квалифицированным и рассказал «Бхагаватам» на собрании Махараджа Парикшита. В «Брихад-бхагаватамрите», Санатана Госвами говорит, что он получил гопи-бхаву. И Махарадж Парикшит также находился в гопи-бхаве. 
Каково значение этой шлоки, в деталях мы обсудим завтра.
В Сатья-югу я привел пример садху-санги Вишвамитры Риши и Васиштхи Риши. Анантадев рассудил их, показав, что даже один миг садху-санги гораздо возвышеннее, чем тысячи лет аскез. А также я привел пример из Трета-юги с Шабари и Матангой Риши. А из Двапара-юги – с Вьясадевом и Шукадевом Госвами.
Я, как попугайчик, пересказываю лишь то, что слышал от Шрилы Гурудева. Поэтому вся слава принадлежит ему.