Враджанатх прабху: Прежде всего, я приношу свои смиренные поклоны моему парамарадхья гурупада-падме нитья-лила правишта ом вишнупад аштоттара-шата Шри Шримад Бхактиведанте Шриле Нараяне Госвами Махараджу, его возлюбленным друзьям, нитья-лила правишта ом вишнупад аштоттара-шата Шри Шримад Бхактиведанте Вамане Госвами Махараджу и Шри Шримад Бхактиведанте Тривикраме Госвами Махараджу. А также моим духовным предкам, Шри Шримад Бхактипрагьяне Кешаве Госвами Махараджу и Шри Шримад Бхактиведанте Свами Прабхупаде, всей нашей рупануга гуру-варге, всем собравшимся вайшнавам и гостям во главе с Пуджьяпад Бхактиведантой Мадхава Махараджем.

Сегодня по беспричинной милости Шри Гуру и Гауранги мы собрались в том же йога-центре и снова будем слушать о многих хороших вещах, которые помогут нам предаться.

Меня просили сказать немного, и я начну с того, что Шри Кришна в «Шримад Бхагавад-гите» говорит самое главное:

сарва-дхарман паритйаджйа
мам экам шаранам враджа
ахам твам сарва-папебхйо
мокшайишйами ма шучах

«Оставь все и передайся Мне».

Здесь Кришна дает одно из последний наставлений Арджуне. Сначала Он объяснил Арджуне все различные виды знания и все различные положения, которые занимают живые существа в материальном творении.

Что это такое – материальное творение? Существует два вида живых существ: вечно освобожденные и вечно обусловленные. Но оба эти вида существ имеют одну природу вечного слуги Шри Кришны: «дживера сварупа хайа – кришнера нитья-даса».

Живые существа, которые находятся в духовном мире, которые следуют своей духовной природе, всегда счастливы. Почему счастливы? Потому что всегда испытывают полную любовь к Шри Кришне. Какой признак того, что мы любим человека?

Преданные: Кого любишь, тому служишь. Сева.

Враджанатх прабху: Мы пытаемся сделать этого человека счастливым, ведь так? Шри Кришна по своей природе как магнит, Он привлекает каждого из нас. А мы как железо. Шри Кришна слишком привлекательный. Чем чище мы становимся, тем больше мы хотим сделать счастливым только Шри Кришну.

Здесь, в этом мире, у нас есть два положения. Прежде всего, мы слишком очарованы и заворожены материей. Это называется материальная энергия Шри Кришны. Но это божественная энергия Кришны, или нет? Разумеется, да. И по воле Шри Кришны она скрывает божественное трансцендентное видение живой души, которая хочет быть счастливой без Бога. Таково положение живых существ в этом мире, которые забыли свои отношения со Шри Кришной. Мы хотим сделать счастливым то, что связано с нами только косвенно. В этом мире мы не можем ничего контролировать. Все, что происходит с нами в этом мире, устроено по божественной воле кармы, матери природы, судьбы или Шри Кришны.

Шри Кришна говорит, что это материальная энергия – это деви йаша гуна майа, которая состоит из трех качеств материальной природы: невежества, страсти и благости. «Это Моя божественная энергия», – говорит Шри Кришна Арджуне. Существует только один способ преодолеть ее влияние. Это возможно только путем осознания, что мы душа, что мы состоим из высшей энергии Шри Кришны. А сами по себе мы невероятно крохотны. Сами своими собственными усилиями мы не можем преодолеть материальную энергию. Только если мы свяжем себя со Шри Кришной, мы очень легко сможет преодолеть влияние материальной энергии. Тогда мы будем счастливы вечно и полностью освобождены. Но для этого нам придется полностью предаться. Это очень сложно, потому что мы слишком привязаны. Нам нравится это тело, не правда ли? Какое хорошее тело! У него есть замечательные возможности наслаждаться, которые мы не можем оставить.

Шри Кришна говорит: «Не беспокойся, просто передайся мне». Шри Кришна говорит: «Ты можешь, конечно, попытаться любить это тело, но, в конце концов, тебе все равно придется оставить этого своего ближайшего спутника». Может быть, ты будешь думать: «О, это тело такое хорошее, оно так хорошо служило».

Иногда тело сравнивают с парой разношенных туфель. Вы иногда покупаете себе новую обувь? Вначале она немножко тяжеловато носится: натирает, жмет – верно? Потому что наши стопы в точности не совпадают с обувью, но она нам нравится. Иногда женщины ходят на очень высоких каблуках. Это очень сложно, но им это так нравится. Они думают: «О, я теперь такая высокая!»

Мы хотим, чтобы у нас было очень красивое тело. Потому что по природе своей мы очень красивы. Потому что Шри Кришна красивый. Но эта материальная энергия просто вынуждает это тело, в конце концов, стареть и разваливаться.

Но когда мы покупаем новые туфли, нам поначалу сложно в них ходить. Потом туфли принимают форму ноги, и тогда нам становится очень комфортно, и мы счастливо в них гуляем. Но через какое-то время что-то происходит с туфлями – либо на подошве какая-нибудь трещинка, либо еще что-либо разваливается – и мы тут же несем их в починку, потому что нам нравятся эти туфли, нам же так удобно было в них ходить все это время. Даже несмотря на то, что туфли эти совсем уже состарились и порвались, но они нам все равно нравятся, потому что все это время они так хорошо на нас сидели.

То же самое и с телом. Изначально, когда мы совсем юные, мы разочарованы: «О, если бы мне был двадцать один год, я был бы очень умён». Когда мы юные, нас спрашивают: «Сколько тебе лет?», и мы отвечаем: «О, мне уже почти шестнадцать» – а на самом деле нам еще и двенадцати не исполнилось. И мы дождаться не можем: «Ну, когда же нам двадцать один исполнится?» Потому что мы думаем: «Вот когда мне будет двадцать один, я буду свободен, я буду делать всё, что мне нравится. И каждый будет воспринимать меня всерьёз». Но через какое-то время нам уже тридцать, и мы думаем: «Лучшие годы уже позади. Теперь я замужем, у меня есть работа, еще и за детьми нужно присматривать». Потом постепенно телу становится сорок лет, и теперь мы думаем: «О, боже! Что же теперь дальше будет?» Когда нас спрашивают: «Сколько нам лет?», мы говорим: «О, уже сорок лет прошло». И мы вовсе не стремимся стать еще старше. Потом пятьдесят, шестьдесят. Тогда мы становимся несколько безнадежны. Затем, возможно, будет семьдесят, и затем мы начинаем думать: «О, слава богу, я дожил до завтрака, может быть, доживу до обеда, а если повезет – до вечера». Мы уже считаем дни, но все равно пытаемся выжать какое-то счастье из этой материальной жизни.

Таково положение обусловленной души, то есть большинства населения планеты. Но освобожденная душа никогда не отождествляет себя с телом. Они растут и развиваются таким прекрасным образом, что каждое мгновение их жизни становятся все прекраснее.

Шри Кришна говорит в «Шримад Бхагавад-гите», что душа вечно молода и полна счастья, полна знания. Что это за знание? Это мои отношения со Шри Кришной. Если мы хотим все это познать, мы должны принять прибежище у «Шримад Бхагавад-гиты», а особенно, как утверждает «Шримад Бхагавад-гита», у истинного гуру. Шри Кришна – изначальный гуру, и в «Шримад Бхагавад-гите» Он дает наставление Арджуне. Он берет на себя роль друга, учителя. А Арджуна Прабху действует так, как будто он такая же обусловленная душа, как и мы.

Шри Кришна говорит: «Арджуна, мы уже много-много жизней вместе, Я могу вспомнить все, а ты нет». Шри Кришна помнит все. Кроме того времени, когда любовь и привязанность враджаваси просто овладевают Им. Шри Кришна говорит в «Шримад Бхагавад-гите»: «Те, кто всегда думает обо Мне, дороже Мне всего на свете». Кто же всегда поглощён мыслями о Кришне? Враджаваси.

Гопи поют:

говинда дамодара мадхавети
говинда дамодара мадхавети
говинда дамодара мадхавети
говинда дамодара мадхавети

Шри Кришна говорит: «Арджуна, Я хочу, чтобы ты стал Моим чистым преданным. Не бойся, Я полностью заберу все последствия твоих греховных действий».

Арджуна боится всего на свете, но на самом деле он таковым не является. Это для того, чтобы дать нам урок и наставление, Арджуна берет на себя роль обусловленной души. И поэтому Шри Кришна говорит: «Арджуна, не бойся, просто полностью предайся Мне». И что же мы получим, если мы предадимся Шри Кришне? Мы получим всё. Мы обретем совершенное знание: что такое этот мир, кто такие мы и кто такой Шри Кришна; каковы мои трансцендентные отношения со Шри Кришной, каковы мои отношения с этим миром, каковы отношения этого мира со Шри Кришной, каковы мои отношения со всеми живыми существами.

Совершенное знание проявится в сердце преданного, который полностью предался Шри Кришне. И также безграничное счастье проявится в сердце того живого существа, который полностью предался Шри Кришне. Это счастье проявится тогда, когда мы будем испытывать свои личные взаимоотношения со Шри Кришной. И эти отношения – это одна из форм постоянного служения. Двадцать четыре часа в сутки заниматься кришна-бхакти и кришна-бхаджаном. Потому что чем больше мы будем заниматься бхаджаном, тем больше мы будем испытывать счастье в нашей настоящей изначальной личности.

Постепенно наша истинная форма, наше истинное трансцендентное тело проявятся. Вне зависимости от того, красивое тело или уродливое, бедное или богатое, молодое или старое, мы будем смотреть на него только как на временное прибежище. Как на нашу большую неудачу, что мы оказались в таком положении.

Но мы будем считать, тем не менее, что, если нам не повезло оказаться в таком положении, мы сможем извлечь из этого что-то хорошее. Несмотря на то, что нас все время тревожит что-то в этом мире, что у нас всегда будут разные мнения, что мы всегда будем ссориться по любому поводу – если мы соприкоснемся с преданными Шри Кришны, то тогда мы начнем использовать это тело, раскрывая весь его потенциал. Тогда с каждым днем мы сможем становиться все ближе и ближе к Шри Кришне, и это называется процессом предания. Это совершенно естественный процесс.

Однажды наш Парам-Гурудев, Шрила Бхакти Прагьяна Кешава Госвами Махарадж путешествовал по Бенгалии. Он путешествовал в саньяси-деше (одеждах санньяси) с группой своих последователей, и он встретился с группой влиятельных бизнесменов. Один из бизнесменов сказал: «О, Свамиджи, как же вы можете быть таким отрешенным? Откуда вы черпаете счастье? У вас нет ничего из этого мира».

Тогда Шрила Бхакти Прагьяна Кешава Госвами Махарадж засмеялся и ответил: «Так ты еще более отречен, чем я». А эти бизнесмены ответили: «Как же так? Ведь у нас столько домов, жен, машин, красивых часов – мы никак не можем быть более отреченными, чем вы». Шрила Бхакти Прагьяна Кешава Госвами Махарадж начал смеяться еще больше: «Да нет же, посмотри: вы гораздо более отреченные, чем я». Бизнесмены попросили: «О, Свамиджи, пожалуйста, не смейтесь над нами, вы выглядите гораздо счастливее, чем мы, почему же вы тогда говорите нам такие вещи?»

Шрила Бхакти Прагьяна Кешава Госвами Махарадж ответил: «Вы отреклись от Шри Кришны. А мы приняли Его целиком и полностью. У нас есть всё. Шри Кришна и есть всё. А если вы отвергаете Шри Кришну, тогда вы самые отреченные, потому что Шри Кришна наш лучший друг, у Него больше денег, чем кто-либо может мечтать. Он никогда не разочарует вас. У Него есть частные, личные и индивидуальные отношения с каждым из вас. И Он хочет только лишь сделать нас счастливыми». Тогда бизнесмены поняли: «О, это действительно садху. Это показывает результат, что, когда мы предадимся Шри Кришне, мы обретем всё. И тогда начнется настоящее бхакти».

На этом я закончу свою речь, и продолжит Пуджьяпад Мадхава Махарадж.

ванчха-калпа-тарубхйаш ча крипа-синдхубхйа эва ча
патитанам паванебхйо ваишнавебхйо намо намах

Шрипад БВ Мадхава Махарадж: Прежде всего, я предлагаю свои смиренные и почтительные дандаваты-пранамы лотосным стопам своих парамарадхйа гурупада-падм ом вишнупад парамахамса свами аштоттара-шата Шри Шримад Бхактиведанты Шрилы Ваманы Госвами Махараджа и ом вишнупад парамахамса свами аштоттара шата Шри Шримад Бхактиведанты Шрилы Нараяны Госвами Махараджа. Также я предлагаю свои почтительные поклоны лотосным стопам своих духовных предшественников, Шрилы Бхактипрагьяны Кешавы Госвами Махараджа и Шрилы Бхактиведанты Свами Махараджа. А также я приношу свои поклоны всем вайшнавам и вайшнави, которые собрались здесь, чтобы вдохновить меня рассказать немного хари-катхи. И я даю свои сердечные благословения своим ученикам.

По особой просьбе управляющего ашрама мы начали здесь тему шаранагати.

У шаранагати есть шесть признаков:

анукулйасйа санкалпах
пратикулйасйа варджанам
ракшишйатити вишвасо
гоптритве варанам татха
атма-никшепа-карпанйе
шад-видха шаранагатих

Это означает принимать все благоприятное для бхакти и отвергать неблагоприятное, считать Шри Кришну своим защитником и покровителем, обладать верой в то, что Он всегда поддерживает нас и обеспечивает всем необходимым. Мы должны полностью предаться Ему, считая себя незначительными и слабыми.

Вчера мы успели обсудить анукулйасйа санкалпах – как принимать благоприятное для бхакти. Вчера вечером мы закончили обсуждение на пратикулйасйа варджанам, то есть на том, что мы должны отвергать то, что не благоприятно для бхакти. Сейчас мы продолжим обсуждение этой темы.

Каждый, кто действительно хочет когда-либо войти в обитель бхакти, должен очень внимательно относиться к тому, чтобы отвергать все неблагоприятное. Что же это такое?

Прежде всего, мы должны поддерживать четыре регулирующих принципа. Мадхавананда прабху, ты можешь сказать, что это за принципы?

Мадхавананда дас: Первый принцип – не употреблять пищу рыбу, яйца, мясо, чай, кофе, грибы, продукты, которые неблагоприятно влияют на сознание. Второй принцип – не играть в азартные игры, не участвовать в финансовых махинациях. Третий принцип – не употреблять сигареты, алкоголь, наркотики – все, что одурманивает сознание. Четвёртый принцип – сексуальная жизнь только в браке и только для зачатия детей.

Шрипад БВ Мадхава Махарадж: Кришнадас прабху, скажи, что такое четыре регулирующих принципа?

Кришнадас дас: Гурудев говорил, что нам нужно соблюдать четыре регулирующих принципа. Это минимум, для того чтобы начинать практиковать духовную жизнь, иначе их несоблюдение не позволит нам практиковать. Это тот минимум, с чего можно начинать. Мадхавананда прабху назвал эти четыре регулирующих принципа. Если мы будем нарушать их, к нам придут страдания. Я не знаю, что еще добавить.

Шрипад БВ Мадхава Махарадж: Прабху Доял, теперь ты расскажи, что такое четыре регулирующих принципа.

Прабху Доял дас: Преданные Шрилы Гурудева и прабху передо мной сказали: не есть убиенную пищу, не употреблять одурманивающих веществ, которые нас так же уводят от чистого бхакти, не заниматься незаконным сексом и не заниматься денежными махинациями. Мне больше нечего сказать.

Шрипад БВ Мадхава Махарадж: Вену-гопал, расскажи четыре регулирующих принципа.

Вену-гопал дас: Всё уже сказали до меня. Не употреблять убиенную пищу: мясо, рыбу, яйца; все, что прыгает, бегает, ползает. Не колоться, не одурманиваться ничем, не заниматься махинациями всякими. И помнить, что наш возлюбленный – это Шри Кришна.

Шрипад БВ Мадхава Махарадж: Четыре регулирующих принципа упомянуты в Шримад-Бхагаватам:

дйутам панам стрийах суна
йатрадхармаш чатур-видхах
дйутам панам стрийах
суна йатрадхармаш чатур-видхах

Там сказано, что адхарма (нерелигиозность) живёт в четырех местах. Дйутам означает азартные игры. Панам – выпивка. Пить алкоголь, курить, принимать наркотики – все это можно назвать панам. Стрийах – незаконный секс. Суна – несоблюдение ахимсы: есть мясо, рыбу, яйца и т.д. Мы должны оставить все эти четыре вещи.

Дйутам означает азартные игры. В соответствии с традициями кшатриев, если кто-то бросает ему вызов либо на поле боя, либо в какой-либо игре, они обязаны принять участие. Я сейчас объясню, почему азартные игры являются нерелигиозной деятельностью, на примере игр Пандавов.

Когда Пандавы были ещё совсем маленькие, их отец ушел из этого мира, поэтому Дхритараштра, слепой от рождения дядя, стал царем. С самого рождения Пандавы были очень религиозными. Они были очень достойные и сильные. Средним из пяти Пандавов был Бхима, очень высокий и здоровый. Он был так силен, что никто не мог его побороть. У Дурйодханы было всего сто братьев в общей сложности, и все они хотели убить Бхиму, так или иначе. Дхритараштра стал царём, а Юдхиштхира коронованным принцем.

Когда они были детьми, Бхима просто обожал различные сладости, такие как ладду. Он все время стремился их есть и как можно больше. Однажды Дурйодхана договорился со своими братьями, и они приготовили сладкий рис для Бхимы, подсыпав туда яд.

Когда бы кто ни позвал Бхиму поесть, Бхима тут же прибегал. Дети всегда любят играть, поэтому они все играли вместе и позвали Бхиму принять прасад. Он пришел, и они поставили на стол сладкий рис. Но они позвали только Бхиму, а не всех братьев Пандавов. Они спрашивали: «Бима, ты еще хочешь?» И Бхима отвечал: «Да, да». Он до отвала наелся сладким рисом, в котором было очень много сильного яда. Через несколько минут Бхима потерял сознание, и тогда остальные связали его по рукам и ногам, положили в крепкий мешок из джута и выбросили в реку. В других источниках упоминается, что на самом деле они его не связывали, а просто, когда он потерял сознание, завернули его в джутовую ткань и выбросили в реку.

По течению реки сверток с Бхимой постепенно доплыл до океана. Бхима приплыл на Нага-локу, в то место, где жили змеи. Змея искусали его, и из-за змеиного яда тот яд, который был в его теле, ушел, и он смог снова прийти в сознание. Царь этой планеты змей дал нектар Бхиме, после которого тот обрел невероятную силу и вернулся опять в тот лагерь.

В то же самое время все братья Пандавы везде искали Бхиму и никак не могли его найти. Кунти деви горестно плакала: «Куда же подевался Бхима?»

Юдхиштхира, Арджуна и все братья Пандавы спрашивали Дурйодхану: «Куда же делся Бхима? Он же играл с тобой». Но Дурйодхана отвечал: «Да он играл с нами, но потом ушел, и я не знаю куда».

Юдхиштхира понял, что это Дурьйодхана что-то натворил, но, поскольку не было свидетелей и доказательств, он не мог никого обвинять.

Двумя-тремя днями позднее вернулся Бхима, обладающий теперь уже большой силой. И по возвращении он рассказал, как он играл с Дурйодханой, после чего они пригласили его отведать сладкого риса и накормили его до отвала. Потом он почувствовал, что у него кружится голова, после чего он уже ничего не помнил, и лишь спустя некоторое время он обнаружил, что находится в океане.

Он продолжал рассказывать, как он приплыл на этот остров со змеями. Там царь змей рассказал ему, что это Дурйодхана со своими братьями накормил его отравленным сладким рисом, после чего завернул в джутовый мешок и бросил в реку. Бхима продолжал: «Когда течение реки вынесло меня к океану, откуда я доплыл до этой обители змей, все змеи начали кусать меня, после чего царь змей напоил меня нектаром, и я стал таким сильным».

Теперь все были в курсе заговора Дурйодханы, и Бхима уже никогда не поддавался ни на какие его уловки. И как только те приближались к нему, он тут же затеивал драку, ведь теперь, поскольку он стал таким сильным, никто не мог победить его. Таким образом, все в округе, особенно Дурйодхана и братья, боялись его.

Дурйодхана думал: «Я должен сделать так, чтобы все братья Пандавы, так или иначе, исчезли с лица Земли. Потому что если их не будет, после смерти отца только я смогу стать коронованным принцем, а потом и царем». Дурйодхана думал: «Если нет бамбука, то не будет и флейты; если не будет Пандавов, значит, некому будет, помимо меня, становится царем. Поэтому я обязан сделать так, чтобы они исчезли с лица Земли».

Прошло некоторое время, и Пандавы уже стали подростками. Во всем царстве у Пандавов проходили фестивали, и каждый из коронованных принцев должен был принимать участие на всех празднествах. И вот однажды Махарадж Юдхиштхира получил приглашение на одно из таких празднеств.

Дурйодхана устроил все, для того чтобы построить для Пандавов очень большой дворец, но не из кирпича или дерева, а из очень горючих материалов. И покрасили его весь в красный цвет.

У Бхимы, Дурйодханы и Юдхиштхиры был еще один дядя Видура. Он был очень религиозным человеком, и ему удалось узнать, что Дурйодхана устроил этот заговор, чтобы убить всех Пандавов и Кунти деви в этом дворце. В соответствии с васту-шастрами («васту» означает «правила строительства») в любом здании должно быть несколько входов и выходов, но архитектор, который возводил это задание, сделал только один вход. Это был как вход, так и выход, и больше не было никаких дверей.

Однажды Видура спросил Юдхиштхиру Махараджа: «О, Юдхиштхира, если в лесу пожар, кто может спастись из него?» Юдхиштхира Махарадж долго думал и, наконец, ответил: «Только крыса может спастись». Видура спросил: «Как же это возможно?» Юдхиштхира ответил: «Потому что тигры, львы, слоны – все они получат сильнейшие ожоги от огня, но крыса прорывает тоннель в земле и поэтому может сбежать».

Когда Махарадж Юдхиштхир приехал в тот город, где должно было проходить празднество, Видура принес ему в качестве подарка крысу в коробочке. Видура хотел ему сказать таким образом, что работа над тоннелем идет, и когда будет готово, он все узнает.

Когда пятеро братьев Пандавов и мать Кунти доехали до того дворца, Юдхиштира Махарадж был очень удивлен: «Что это такое? Кажется, что он сделан из горючих материалов. И почему он выкрашен в красный цвет?»

Бхима, Арджуна, Накул и Сахадев скакали на лошадях по всем помещениям дворца и были счастливы, но Юдхиштхира Махарадж был совсем недоволен. Он увидел, что выход только один, хотя для такого большого пространства должно было быть несколько выходов. И тогда он подумал: «Что-то здесь не так, совсем не годится так строить».

В тот момент те, кто копали тоннель, как раз закончили его и вышли на поверхность где-то внутри здания. Они обратились к нему со словами: «Видура сказал, что вы должны будете выйти через этот выход», а затем ушли.

Когда братья Арджуна, Бхима, Накул, Сахадев вернулись, Юдхиштхира сказал им: «Вы такие беспечные! Вы совсем не понимаете, что происходит? Вы знаете, что это такое? Это смертельный приговор: все здание сделано из высоко горючих материалов, и всего одна дверь! Дурйодхана хочет поджечь весь этот дворец и запереть дверь, чтобы никто не смог выйти». Тогда все поняли, что это заговор Дурйодханы.

Юдхиштхира Махарадж спросил братьев: «Вы знаете, почему наш дядя Видура подарил нам крысу? Он рассказывал, что крыса может прорыть тоннель, поэтому мы тоже должны выйти через тоннель».

Братья спросили: «Но как же возможно сделать тоннель?» И Юдхиштхира Махарадж сказал: «Наш дядя Видура уже все организовал». И тогда все пять братьев Пандавов и мать Кунти вышли через тоннель. Вначале все думали, что мать Кунти должна была все поджечь, но Юдхиштхира Махарадж сказал, что мать не должна заниматься подобной нерелигиозной деятельностью.

Бхима сказал: «Хорошо, я подожгу, не беспокойтесь». Когда все вышли, Бхима поджег дворец в нескольких местах и побежал в тоннель за остальными.

Строителями этого дворца были также пятеро братьев, у которых была мать. В этот день они очень много пили и все время хохотали. Они не знали, что огонь окружает их со всех сторон, и поэтому сгорели вместе с матерью, в отличие от Пандавов, которым удалось убежать.

Дурйодхана спросил своих братьев и дядю Шакуни: «Почему они подожгли сегодня, ведь это должно было быть в другой день?» – «Не проблема, ведь нашей целью было убить всех Пандавов. Они сгорели, поэтому все хорошо». Они обнаружили там шесть мертвых тел, одно женское и пять мужских, совсем обгоревших. И они решили, что, должно быть, это Пандавы и Кунти, и объявили всем, что Пандавы и Кунти сгорели в доме. Дед Бхишма очень горевал, потому что он понял, что это произошло в результате заговора Дурйодханы.

Видура же только внешне показывал свою скорбь – внутри он был счастлив, поскольку обо всем знал. А дед Бхишма заперся в доме и повелел никому не беспокоить его. Он сказал: «Как только мой ум освободится, я сам выйду, а до тех пор стучать не смейте».

С другой стороны, Дурйодхана и все братья каждый день закатывали пиры, и все были очень счастливы. Видура каждый день приходил, чтобы увидеться с дедом Бхишмой, но тот приказал своей страже никого не впускать и не беспокоить его. Видура сказал страже Бхишмы: «Пожалуйста, передайте деду, что мне нужно с ним переговорить, это очень срочно». Но дед Бхишма все время отвергал: «Нет, никого не хочу видеть».

Однажды ночью дед Бхишма вышел из комнаты, и тогда Видура схватил его, и ему удалось с ним поговорить. И тогда Видура сказал деду Бхишме: «Не беспокойся, Пандавы в безопасности, они не сгорели». И Бхишма спросил: «Как это возможно? Там же обнаружили шесть тел – одно женское и пять мужских». Видура объяснил, что это были пять строителей вместе с матерью, а Пандавы ушли в безопасное место. Видура рассказал: «Я прокапал для них тоннель, чтобы они могли уйти». Дед Бхишма разгневался: «Почему же ты мне об этом раньше не сказал? Я так горевал!» А Видура ответил: «Ну как же я мог пройти к тебе? Ведь ты никого не впускал. Я каждый день пытался войти, но ты не хотел никого видеть».

Пандавы бродили по всей округе, и однажды они пришли в один город. Драупади как раз в это время организовывала церемонию выбора жениха.

Драупади была очень прекрасна, ко всему прочему она не родилась из лона матери – она появилась во время огненной церемонии из костра в облике шестнадцатилетней девушки со всеми украшениями и в красивой одежде.

Очень много царей собралось на эту церемонию выбора жениха. Дурйодхана, Карна, другие цари, Кришна, Баларама – все были там, так же как и Пандавы, переодетые в брахманов.

Отец Драупади выдвинул одно условие: «Будет большой столб, на котором будет вращаться большое колесо, за колесом будет рыба, а под столбом будет большой чан с маслом. И тот, кто сможет в отражении масла разглядеть глаз рыбы и поразить рыбу прямо в глаз, тот и будет мужем моей дочери». Все это потому, что Драупади была настолько прекрасна, что каждый хотел жениться на ней.

Когда Пандавы сидели там, притворившись брахманами, Шри Кришна спросил: «Баладев Прабху, ты знаешь, кто они?» Баладев Прабху сказал: «Ну да, брахманы». Шри Кришна сказал: «Нет, это совсем не брахманы, это кшатрии, которые притворяются брахманами». Баладев Прабху спросил: «Кто они?» Шри Кришна ответил: «Это Пандавы». Баладев Прабху ответил: «Ну да, Ты повсюду только их и видишь. Они сгорели, а Ты все: «Пандавы!», да «Пандавы!»». Шри Кришна сказал: «Брат, нет, они совсем не сгорели. При помощи Видуры они спаслись». Баладев Прабху спросил: «Из тех пяти самый высокий – это, должно быть, Бхима?» Шри Кришна ответил: «Да, это Бхима».

В нашем уме может возникнуть вопрос: «Но ведь Баларам Прабху тоже Бхагаван. Разве Он не знает, что это Пандавы, что они не сгорели? Что это за Бхагаван такой?» Баларам Прабху знает все, но под влиянием Йогамайи, а также потому, что Он проводил игры, подобные человеческим, предполагалось, что Он ничего не должен знать.

Дурйодхана и все остальные цари попытались выстрелить в глаз рыбы, но никому это не удавалось. Тогда встал Карна, чтобы поразить глаз рыбы. Драупади взглянула на Кришну, а Кришна покачал головой, что означало «нет». Драупади сказала: «Даже если Карна победит, я все равно не выйду за него замуж, потому что он сын колесничего, а не кшатрий». Поскольку колесничий считается шудрой, а кшатрий может выйти только за кшатрия или за брахмана, но не за шудру или вайшью, поэтому Драупади сказала: «Я не выйду за него».

Взглядом Юдхиштхира велел Арджуне: «Иди», потому что Арджуна был лучшим лучником того времени. Кришна указал Балараме: «Посмотри, как он идет. Если человек не кшатрий, у него не может быть такой походки. И посмотри на его запястья. Если человек постоянно натягивает тетиву лука, только тогда на запястье у него могут быть такие отметины». Баларама ответил: «Да, это правда». Арджуна вышел, прицелился через отражение в масле и выстрелил.

Почему же они налили именно масло? Потому что в зеркале или в любой жидкости отражение будет хорошим, а в масле расплывчатым, и именно поэтому должно было быть такое испытание, чтобы выявить, кто является лучшим стрелком. И Арджуна успешно справился с испытанием.

И тогда все цари, присутствующие на церемонии, разгневались: «В нашем присутствии какой-то мальчишка-брахман будет жениться на этой принцессе? Ни за что!» Они решили схватить его. Арджуна уже взялся за лук и стрелы, но Бхима сказал: «Отойди». Он прыгнул вперед, схватил колонну, вырвал ее и этой колонной поразил всех. Карна сказал: «Это должно быть Пандавы, потому что так выстрелить могут только я, Дроначарья, Парашурама, дед Бхишма, Кришна и Арджуна. Поскольку первые четверо не делали этого здесь, то это, должно быть, Арджуна. А тот, кто схватил колонну, это не кто иной как Бхима.

Так же, как от небольшого ветерка пожар в мгновение ока распространяется на весь лес, точно так же весть, что Арджуна женится на Драупади, мгновенно разнеслась по всей Индии.

Дед Бхишма привел Пандавов обратно в царство. После чего Дурьйодхана пригласил Пандавов на игру в шашки – азартную игру. Что произошло в результате игры в шашки? Дурйодхана победил Юдхиштхиру Махараджа. Юдхиштхира сказал: «У меня больше ничего нет, поэтому я не могу дальше играть». Дурйодхана сказал: «Ну, почему же? У тебя есть братья, ты можешь поставить на кон Бхиму, Арджуну». Таким образом, Юдхиштхира потерял всех своих братьев. Дальше Юдхиштхира говорит: «Все, у меня больше ничего нет, я не могу дальше играть». А Дурйодхана продолжает: «Ну, почему нет? У тебя есть прекрасная жена, глаза которой подобны лепесткам лотоса, ты можешь поставить на кон и ее». Таким образом, Юдхишхтира Махарадж потерял еще и Драупади.

После этого была попытка стянуть одежды с Драупади, а потом Пандавы должны были отправиться в ссылку на тринадцать лет. Двенадцать лет – обычная ссылка, а тринадцатый год должны были прятаться так, чтобы их никто не увидел и не узнал, иначе им опять пришлось бы отправляться в ссылку на двенадцать лет.

Почему Дурйодхана выдвинул это условие? Потому что он думал: «Где бы они ни были в лесу все эти двенадцать лет, как они потом смогут скрываться еще целый год? Мы сможем найти их, и тогда им придется быть в изгнании еще двенадцать лет. На каждый тринадцатый год мы сможем обнаруживать их и опять отправлять на следующий срок ссылки, и до конца своих дней они будут вынуждены скитаться в изгнании, и, таким образом, они никогда не смогут заявить свои права на царство».

Каков здесь урок? Шрила Гурудев рассказывал, что Пандавы – это вечные спутники Дваракадиша Кришны. Поэтому если обычный человек пойдет играть в азартные игры, в казино или во что-то еще, он потеряет всё. Ходить в казино означает заниматься азартными играми, и все это очень и очень неблагоприятно для бхакти, и поэтому мы должны это полностью отвергнуть. Три остальных регулирующих принципа мы будем обсуждать на лекции после обеда. Если есть какие-либо вопросы, задавайте.

Вену-гопал дас: Шри Кришна или Шри Чайтанья Махапрабху после Навадвипы отправляется в Джаганнатха Пури. Это Сам изначальный Шри Чайтанья Махапрабху или вайбхава-пракаш? В соответствии с этим мы хотели спросить, где наши ачарьи проводят лилы: во Вриндаване или Навадвипа-дхаме?

Шрипад БВ Мадхава Махарадж: Нет, это не верно. Когда Шри Чайтанья Махапрабху идет в Джаганатха Пури, это не Его экспансия, Он идет Сам, просто настроение его меняется. Кто такой Шри Чайтанья Махапрабху? Это Сам Шри Кришна, который принял на себя цвет тела Шримати Радхики и Её невероятно глубокие настроения.

У Шримати Радхики три настроения: Вришабхану-нандини-Радха; Самйогини-Радха; Вийогини-Радха. Когда Радхика была во Врадже, в то время, когда там был Шьямасундара Кришна, тогда Её настроение было Вришабхану-нандини. Когда Кришна уходит в Матхуру и Двараку, тогда Радхика горюет рядом с уттама-кхьяри, и ее настроение – Вийогини-Радха. А когда Кришна проводил во время солнечного затмения на Курукшетре огненное жертвоприношение и все гопи, Нанда баба и остальные, даже Радха, собрались там, тогда Радха была в настроении Самйогини-Радха.

Таким же образом, когда Шри Чайтанья Махапрабху до принятия санньясы был в Навадвипе, Его настроение было Вришабхану-нандини. Когда Шри Чайтанья Махапрабху ходил по Южной Индии для встречи с Рамананда Раем и другими, его настроение было Самйогини-Радха. В Джаганнатха Пури, в Гамбире, настроение Шри Чайтаньи Махапрабху было Вийогини-Радха. Понимаешь?

Также как Враджендра-нандана Шьямасундара ни на шаг не выходит из Вриндавана, истинный гуру всегда служит Божественной Чете во Вриндаване, а Шри Чайтанья Махапрабху – в Навадвипе. Как у Шри Кришны есть бесконечное множество форм, так же и истинный духовный учитель имеет множество проявлений. В одной форме служит Шри Кришне и Божественной Чете во Вриндаване, в другой форме он служит Шри Чайтанье Махапрабху в Навадвипе, а в третьей – приходит сюда, чтобы спасти нас. Есть ли другие вопросы?

Джайа-шри даси: Я хотела спросить насчет Прахлады Махараджа. Значит ли его история, что если любой человек постится на Нрисимха-чатурдаши и не будет спать, то в другой жизни он будет чистым преданным?

Шрипад БВ Мадхава Махарадж: Да. Если кто-то полностью может поститься на Нрисимха-чатурдаши и не спать, тогда в следующей жизни он будет хорошим преданным. Он это сделал, даже не зная об этом, а если ты будешь делать это сознательно, то будет лучше. Есть еще вопросы?

Падмини даси: Вчера Акхилеш спрашивал о чрезмерном следовании правилам. Вы не успели рассказать…

Шрипад БВ Мадхава Махарадж: Когда мы следуем пути преданности, мы должны придерживаться правил и предписаний. Например, в писаниях сказано, общее правило – не выходить из храма, не прерывать поклонение божествам. Если мы прерываем поклонение на середине и выходим из алтарной, тогда это будет нарушать наше бхакти. Но если приходит любой возвышенный вайшнав или гурудев, тогда мы должны прервать поклонение, выйти и поприветствовать. В этом случае, если мы этого не сделаем, тогда это будет разрушать наше бхакти.

Может возникнуть вопрос: с одной стороны, в шастрах сказано, что если мы прерываем поклонение божествам и выходим из алтарной, бхакти будет разрушено; с другой стороны, сказано, что если мы не приветствуем гурудева, или любого возвышенного вайшнава, тогда это положит конец нашему бхакти. Как примерить эти противоречия между собой?

Если вы прервали поклонение, ради того чтобы поприветствовать гурудева или возвышенного вайшнава, тогда Шри Кришна будет счастлив: «Он приветствует Моего самого дорогого и близкого преданного!» Тогда не будет и речи о разрушении бхакти.

Когда во время проявленных игр Шрилы Гурудева мы были в Матхуре, обычно мы должны были ходить по улице, просить подаяние, собирать пожертвования два-три раза в день после обеда и вечером. Однажды я не пошел со всеми, меня оставили заботиться о божествах. Поскольку обычно тот, кто брал на себя обязанности пуджари, уехал проповедовать с другим вайшнавом, его обязанности были возложены на меня на несколько дней.

Я уже было собрался предлагать бхогу, как вдруг кто-то воскликнул: «О, Гурудев пришел, Гурудев пришел!» Что же делать? Я находился в дилемме. И поскольку, перед тем как предлагать бхогу, нужно снять корону с Махапрабу, снять корону и флейту с Кришны, я это уже сделал и уже собрался предлагать, как вдруг услышал, что пришел Гурудев. И я сказал: «Кришна, Махапрабу, подождите немножко. Я сейчас пойду поприветствую Гурудева, а потом вернусь и покормлю Вас». И тогда я пошел приветствовать.

Я вышел из алтарной и поклонился Гурудеву. Гурудев спросил: «Почему Божества закрыты? Когда они будут открыты?» Я ответил: «Я уже почти предложил бхогу, но вы пришли, поэтому храм закрыт. А Гурудев спросил: «А кто пуджари сегодня?» Я ответил: «Я». Гурудев спросил: «Ты что, еще не предложил?» Я ответил: «Нет, Гурудев, я уже собрался предлагать, но вы пришли, и я попросил Кришну и Махапрабху подождать». Гурудев рассмеялся: «Ты что, контролируешь Кришну?» Я ответил: «Нет, это не я контролирую, это вы контролируете». Гурудев потрепал меня по спине: «Ну ладно, иди заканчивай предложение».

Если бы я не вышел – это было бы нийамаграхах. Понимаешь?

Враджанатх прабху: …

Шрипад БВ Мадхава Махарадж: Есть два значения этого слова: как чрезмерное следование правилам и предписаниям, так и недостаточная следование правилам и предписаниям.

Преданная: У меня есть знакомая, которая преданная уже много лет, и она уже долго мечтает вырасти туласи, но через полгода они уходят. То есть вырастает до какого-то предела и погибает. Она не знает, что дальше делать. Дальше пытаться выращивать или нет? И как на нее это влияет, на ее духовную жизнь? Она в растерянности.

Шрипад БВ Мадхава Махарадж: Вообще в таком климате туласи может легко пострадать, но также есть правило: когда женщины нечисты, они не должны касаться туласи и поливать ее. Если они это сделают, то туласи уйдет.

А твоя подруга может спросить у главы храма Ананги-манджари и у других, кто здесь в Новосибирске ухаживает за туласи. Они у них хорошо растут, поэтому они смогут рассказать. Где Ананга-манджари? Спроси, как они там выращивают.

Вену-гопал дас: В «Бхакти расамрита-синдху-бинду» написано, что некоторые виды продуктов не нарушают экадаши, например, молоко. Но в нашей санге есть преданные, которые говорят, что нужно поститься полностью, насухую, только тогда это будет считаться экадаши.

Шрипад БВ Мадхава Махарадж: Тот, кто утверждает про нирджал, он сам держит его постоянно?

Мадхавананда дас: Да, держит.

Шрипад БВ Мадхава Махарадж: Очень хорошо. Те, кто могут держать нирджал-экадаши, они могут это делать. А те, кто не может, могут кушать те продукты, которые написаны в писаниях. И это не вредит преданности.

Вену-гопал дас: Но это не является нарушением?

Шрипад БВ Мадхава Махарадж: Это не является нарушением.