Шрипад БВ Мадхава Махарадж: Прежде всего, я предлагаю мои смиренные поклоны лотосным стопам моих парамарадхъя гурупада падм, ом вишнупад аштоттара-шата Шри Шримад Бхактиведанты Шрилы Ваманы Госвами Махараджа и ом вишнупад паривраджака-ачарьи Шри Шримад Бхактиведанты Шрилы Нараяны Госвами Махараджа. И также я предлагаю поклоны всем санньяси, вайшнавам и всем гостям.
Шрила Гурудев велел рассказать мне о Ватсаване. Вы все наверняка отправились на парикраму и наверняка слышали, что Ватсаван происходит от слова «ватса», то есть «телята». Кришна и Баларама весь день пасли телят в этом месте, поэтому это место называет Ватсаван. Иногда Кришна перешучивался со Своими друзьями, иногда Он делился с ними прасадом. И все Его друзья принимали прасад вместе, пока коровы паслись в лесу.
Однажды Брахмаджи увидел, как душа Агхасуры вошла в лотосные стопы Кришны, после того как мальчики-пастушки вместе с Кришной вошли в его пасть, и Господь Брахма был потрясен. «Я хочу видеть больше сладостных игр Кришны», – подумал он и прибёг к силе своего разума. Если бы он молился Кришне, было бы нечто другое. Но он не молился Кришне, а задействовал собственный разум. Почему?
Когда Кришна отправлялся доить коров во Врадже, увидев Его, коровы тут же начали давать потоки молока. И каждая из них думала: «О, если бы Кришна был моим теленком, Он бы мог принимать молоко прямо из моего вымени». А когда Кришна возвращался, все старшие гопи целовали и обнимали Кришну, а после Его ласкала мама Яшода и отводила в дом, и старшие гопи думали: «О, если бы Кришна был нашим сыном, мы бы так же постоянно сажали Его на колени, отводили в дом и укладывали бы Его спать». А младшие гопи, думали: «О, если бы Кришна был нашим возлюбленным, наша жизнь была бы успешна!»
У Кришны есть один принцип: с помощью одного действия Он осуществляет много задач. Он захотел исполнить желания каждого: стать теленком матерей-коров, сыном всех старших гопи и возлюбленным всех юных гопи. И поэтому Йогамайя окутала разум Брахмы и ввела его в заблуждение.
И так Брахмаджи неподалёку наблюдал за мальчиками-пастушками, а затем украл всех телят и спрятал их в пещере. Спустя время друзья сказали Кришне: «Куда же делись наши телята? Как нам возвращаться во Врадж без них?» «О, сакхи, – сказал им Кришна, – посидите здесь, а Я пойду поиграю на флейте, и все коровы вернутся, вот увидите». И когда Кришна отошел от них, тем временем Брахмаджи украл мальчиков-пастушков и также спрятал их в пещере. Несмотря на то, что Кришна – это Сам Бхагаван и знает все, одновременно Он может пребывать в неведении, таково действие Йогамайи. «О, где же телята? – думал Он. – Как же мне возвращаться во Врадж?» Кришна очень разволновался, и тогда Йогамайя напомнила Ему: «О, Господин, Ты же всеведущий!» И тогда Кришна тут же понял, что произошло, и проявился в виде мальчиков-пастушков и телят. Таким образом мальчики-пастушки и телята снова развлекались и паслись, как ни в чем не бывало, но это был Сам Кришна, и одновременно они были в пещере, где их спрятал Брахма.
А тем временем Кришна в образе Брахмы отправился на Брахма-локу и сказал страже: «Послушайте, сейчас придет притворщик, который выглядит в точности как Я. Не пускайте его во дворец. Остановите этого притворщика и отправьте обратно!» И когда настоящий Брахма явился на Брахма-локу, привратник преградил ему путь. «Кто ты такой? Зачем сюда пришел?» – спросил его стражник. «Я же четырехглавый Брахма!» – с непонимающим видом ответил он. «Нет, ты притворщик! – ответил страж. – И если ты сделаешь еще шаг, очень пожалеешь!» «Ты что, спятил?» – рассердился Брахма. «Нет, я не спятил, – ответил ему привратник. – Наш Брахма сидит во дворце, и он сказал нам, что придет притворщик и захочет взять его трон. И если ты сделаешь еще шаг, то тебе несдобровать».
Тогда Брахмаджи подумал: «О, боже, это же Сам Бхагаван Кришна принял мой образ». И тогда он снова вернулся во Врадж. По земным меркам это заняло около года. «Дай-ка я посмотрю, что там происходит», – подумал Брахма. И тут, к своему удивлению он увидел, что все пастушки и коровы пасутся на лугу, и все они в четырехруком облике. Почему Кришна не предстал перед ним в двуруком облике? Потому что иштадев, божество, которому поклоняется, Брахма – четырехрукий Вишну.
Тогда он посмотрел в пещеру и увидел, что все телята и пастушки, которых он украл, лежат там без сознания. «Как же так? – думал он. – Когда я смотрю на луг, то вижу там и телят, и пастушков, а когда заглядываю в пещеру – то и там тоже они». Тогда он решил посмотреть двумя головами в одну сторону, а другими двумя в другую. И, увидев их одновременно в двух местах, он пришел в еще большее замешательство и стал молиться Кришне в этой шлоке:
наумидйа те бхра-вапуше тадид-амбарайа
гунджаватамса-парипиччха-ласан-мукхайа ванйа-
срадже кавала-ветра-вишана-вену- лакшма-шрийе
мрду-паде пашупангаджайа2
Брахма думал: «Если я не склонюсь в пранамах, тогда Кришна разгневается на меня». И тогда он начинает описывать прекрасный облик Кришны. В «Шримад-Бхагаватам» есть 3 шлоки, которые описывают Его прекрасный образ.
И также Брахма говорит: «Пусть тот, кто познал образ качества и развлечения Кришны, говорит об этом. Я же всего этого не познал. Только тот, кто обретет милость Господа, способен об этом говорить. Только те, в чье сердце вошла твоя милость, могут познать Твое имя, образ, качества и развлечения. Возможно, мне не предстоит родиться во Врадже, но, пожалуйста, даруй мне место в Гокуле (Гокула чуть ниже по положению). Или же даруй мне рождение в каком-то незначительном виде жизни. Пусть я получу рождение в виде камня в Гокуле, и особенно во Врадже. И пусть низкорожденные женщины, которые подметают Врадж, возвращаясь в свои дома, наступают на меня своими грязными стопами. Тогда я в форме камня получу великое благословение».
Сам Брахмаджи молится подобным образом – что уж говорить о нас? Мы должны познать нашу цель и стать палья-даси Шримати Радхики.