Виджай дас: Хари также очень важен. Нужно быть очень терпеливым в своей садхане. Потому что кришна-према очень возвышенна. Это очень высокий уровень осознания. И эта према, на самом деле, от нас очень далека. Но всё равно каким-то образом по милости имени, по милости вайшнава… Говорится, что «кришна-нама садху-санга… – только благодаря имени и садху-санге, хотя кришна према очень далека, она может спуститься к нам очень близко». Но всё равно нужно иметь терпение. Мы делаем и повторяем, и мы хотим результата. И если мы не чувствуем результата, мы говорим: «О, не работает! Ну, может, в следующей жизни я буду серьезнее этим заниматься».
Поэтому говорится, как быть твердо сосредоточенными на своей практике: «Тат-тат-кармаправартана – исполнять правильные обязанности, свою садхану». Мы должны исполнять правильные обязанности. Каким образом? Если мы будем просто исполнять правильное обязанности, но при этом общаться с плохими людьми, это не будет работать. Поэтому и говорится, что любое общение, которое не вдохновляет вас на садхану, – это неблагоприятное общение. Мы можем общаться, можем, например, ходим на работу внешне, но не подключать к этому свое сердце. Сердцем мы общаемся с садху, с вайшнавами.
Нам нужно перенимать качества садху, учиться у садху тому, как они развили это настроение служения по отношению к Хари, гуру и вайшнавам, как Пуджьяпад Махарадж. Если изучить его биографию, вы увидите, как он получил это настроение служения к Шриле Гурудеву. Пуджьяпад Махарадж является примером: день и ночь не только ради себя, но ради того, чтобы садху чувствовал себя хорошо, он совершал много аскез. 31 год своей жизни он служил своему гурудеву. 31 год каждый день и каждую ночь. Вы даже представить себе такое не можете. Если мы послужим хотя бы день, то думаем: «О, сегодня я так потрудился, сейчас мне нужно отдохнуть». «Раз мы послужили, теперь нам нужно время для себя», – думаем мы. А он 31 год своей жизни служил очень возвышенному махабхагавате. Это невозможно измерить. Только таким общением и служением может очиститься душа.
И мы знаем, что Шрила Гурудев был очень доволен его преданностью. Он был Шриле Гурудеву словно сын, но иногда также становился ему отцом. Иногда он ругал Шрилу Гурудева ради его блага и здоровья и не давал ему все, что он хотел, ограничивал его. Почему? Потому что у него была сильная любовь к Шриле Гурудеву.
Поэтому нам нужно совершать очень близкое служение. И не только думать о том, что гурудев – мой учитель, а что он мой отец, духовный отец, а я его сын. И как сыновья мы должны заботиться о своём отце. И, таким образом, сердце показывает это стремление. Если вы хотите таким образом служить гурудеву, вы должны брать пример с таких севаков и надеяться, что, может быть, однажды это придет в ваше сердце.
И, может быть, Пуджьяпад Махарадж, мы прочтем вашу личную биографию? Вы должны записать ее.
В машине он мне много рассказывал о том, как путешествовал по разным местам. И как другие люди периодически мешали его служению. А Пуджьяпад Махарадж был очень умным и всегда находил, что им сказать. И Шрила Гурудев говорил: «Я не понимаю, о чем ты говоришь, но это работает».
Пуджьяпад Махарадж был очень искусен не только в том, как массировать стопы Шрилы Гурудева, но и как вести себя с различными людьми, которые к нему приходили. И по одной причине. Он думал: «Мой гурудев должен совершать свой бхаджан в спокойной атмосфере».
И теперь Пуджьяпад Махарадж здесь со всей своей шакти, со всеми благословениями, которые он получил от своего духовного учителя. Он не эгоистичен – он бескорыстен. Благодаря этому он желает делиться тем, что он получил, со всеми. И мы должны учиться у того, кто искренне желает научиться служить гуру. Это наша школа. Именно поэтому мы собрались здесь – чтобы учиться, как заниматься садханой, как погружаться в бхакти.
Пуджьяпад Махарадж до воскресенья будет давать здесь лекции. Я смиренно приглашаю всех приходить на программы каждый день. Он будет с нами всего четыре дня и, может быть, еще в июле на день приедет к нам. И за весь год все, что мы получаем – это пять дней.
Все садху приезжают дважды-трижды, но Пуджьяпад Махарадж один раз, потому что он исключительный, эксклюзивный. Но в следующем году он обещает приехать на семь дней. Поэтому мы надеемся, что получим много общения и вдохновения.
Шрипад БВ Мадхава Махарадж: Прежде всего, я предлагаю свои смиренные поклоны лотосным стопам моих парамарадхья гурупада-падм, ом вишнупад парамахамса свами аштоттарашата Шри Шримад Бхактиведанты Шрилы Ваманы Госвами Махараджа и ом вишнупад парамахамса свами аштоттара-шата Шри Шримад Бхактиведанты Шрилы Нараяны Госвами Махараджа. Я предлагаю свои смиренные поклоны лотосным стопам моих духовных дедушек, Шрилы Бхактипрагьяны Кешавы Госвами Махараджа и Шрилы Бхактиведанты Свами Махараджа, и всей гуру-варге. А также я предлагаю свои дандават-пранамы всем вайшнавам и вайшнави, собравшимся здесь и вдохновляющих меня на хари-катху.
Сколько преданных живет в этом помещении?
Преданные: Мать и дочь – двое.
Шрипад БВ Мадхава Махарадж: Когда я вошел сюда, я увидел преданную, которая меня встречала.
Я в парампаре Нарады Риши, Брахма-Мадхава-Гаудия-сампрадае. У Нарады Риши было пять главных учеников: два маленьких мальчика, которые впоследствии стали великими царями, два пожилых человека и одна женщина. Двумя мальчиками были Дхрува Махарадж и Прахлада Махарадж. В совсем юном возрасте они стали учениками, а позднее стали величайшими царями. Два пожилых человека – это Вьясадев, который составил «Шримад Бхагаватам», а другой – Вальмики Риши, который составил «Рамаяну». А женщина, которая была его ученицей – это Йогамайя Пурнамаси-деви.
И, таким же образом, вон там, на коленях матери, сидит самая маленькая ученица. Она встречала меня, играя на мриданге. И также здесь еще одна моя ученица, самая старшая по возрасту среди вас всех.
Сегодня Виджай прабху рассказывал о перелете. Раньше он длился 8 часов, а сейчас 10 с половиной, потому что есть некоторые разногласия между Индией и Пакистаном. Пакистан все время что-то хочет от Индии. У Индии была там какая-то забастовка, и было убито много террористов. А затем Америка объявила, что все перелеты над Пакистаном должны быть закрыты. Раньше самолеты, вылетающие из Индии в Европу, пролетали над Пакистаном. А теперь из Дели летят в сторону Бомбея, и затем пролетают над Арабскими Эмиратами, Ираном, Ираком и Суданом. И получается очень долго.
Виджай прабху говорил о биографии. Но лучше изучать не мою биографию, а биографию моего Шрилы Гурудева. Вот здесь первый и второй тома. После лекции можете спросить у Сатьи прабху. Благодаря ему мы все здесь и собрались. Любой, кто прилетает к вам из Индии, был вскормлен Шрилой Гурудевом в Матхуре. Поэтому читайте его биографию, и тогда вы многое поймете.
Виджай прабху говорил о том, как я беспрерывно 31 год служил Шриле Гурудеву. И это правда, у меня не было и дня перерыва.
В 2006 Шрила Гурудев сказал мне, что я должен стать гражданином Америки, потому что тогда мы проводили там много времени. И писать в Америке докторскую и одновременно служить Шриле Гурудеву – это было очень серьезное испытание. Тем не менее, по его беспричинной милости я защитил там три докторские диссертации.
Я не прославляю себя этими словами, я просто показываю, насколько могущественна милость Шрилы Гурудева. И последняя докторская диссертация увидела свет в качестве книги, которая называется «Джая Джаганнатха». Здесь тоже есть ее копии. Можете обратиться к Сатье прабху.
Сейчас мы споем «Али мохе лаге вриндавана нико», а потом продолжим хари-катху.
В древности по всему миру было множество землевладельцев и царей. И однажды жила одна царица по имени Мирабаи. У Мирабаи было две сестры, и обе очень красивые. Ее младшую сестру отдали в какую-то царскую семью. А другая царская семья, более крупного царя, объявила, что желает в невестки Мирабаи. Но Мирабаи с самого детства хотела совершать бхаджан. У нее не было желания вступать в семейную жизнь. Однако делать было нечего, и они провели эту помолвку с могущественным царем.
Мира с самого детства всегда ходила в храм и проводила поклонение Божествам. Но постепенно свекровь и золовка Миры стали возражать: «О, ты вошла в царскую семью и ходишь к садху!»
Тогда они думали, что у садху нет знания – они всего лишь поют киртаны и собирают пожертвования, и ничего больше. Они думали, что ходить к ним – это потеря престижа для царской семьи. Но Миру спонтанно влекло к ним. И тогда они решили устранить корень всех проблем, убив Миру. Потому что, если не будет Миры, не будет и бесчестия для семьи.
Но перед матерью и сестрой мужа Мирабаи встала дилемма – кто же будет убивать Миру? Тогда они всячески стали склонять к этому мужа Мирабаи, Рану. И под давлением семьи он согласился. Он был очень испуган, но под давлением всех родственников ему пришлось взяться за выполнение этой задачи.
И тогда он стал думать: «Как же мне убить ее? Если сделать это мечом или стрелами, то все узнают. Я должен придумать какую-то хитрость». А Мира всегда ходит в храм, совершает служение шалаграма-шиле и очень любит чаранамриту. И поэтому муж решил подмешать в чаранамриту для Мирабаи сильный яд.
Перед этим родственники смешали этот яд с молоком и попробовали каплю этой смеси на собаке, отчего та немедленно умерла. А затем, принеся отравленную чаринамриту Мирабаи, муж сказал: «О, Мира, посмотри, какую замечательную чаринамриту я принес из храма!» «О, как я удачлива!» – обрадовалась она и стала прославлять чаранамриту.
Для принятия чаранамриты есть определенные мантры. Для чаранамриты гурудева есть одна мантра, а для чаранамриты Радхи-Кришны и Гоур-Нитьянанды Прабху, Господа Рамы и шалаграмы – другая.
Чаранамрита шалаграмы, Гирираджа-Говардхана или Божества, данная истинным вайшнавом, очень могущественна. Она избавляет от безвременной смерти, от всех болезней, и особенно от самой главной болезни – страха. Потому что живые существа в материальном мире всегда боятся того, что с ними что-то произойдет. А самая большая болезнь – это смерть и последующее рождение. То есть дживы снова и снова вынуждены рождаться и умирать. Поэтому нужно пить чаранамриту и брызгать на голову.
И когда Мира произнесла эти мантры, муж и родственники, подсматривающие в щели и окна, замерли в ожидании, что сейчас она выпьет чаранамриту и умрет. Но когда она выпила ее, к их удивлению, с ней совершенно ничего не произошло.
Тогда они решили придумать новый план убийства. И на этот раз Рана принес одну маленькую черную кобру в корзине с крышкой и сказал: «Мира! Сегодня я ходил в храм, и мне дали шалаграму. Оставь ее у себя и поклоняйся ей. А мне нужно идти в царское собрание». И когда он вышел, мать Раны, ее сестра и другие родственники начали подглядывать, ожидая, что же произойдет.
Взяв эту корзину, Мира начала прославлять Бога, а затем, когда она открыла ее, никакой змеи там не оказалось, а вместо нее была прекрасная черная шалаграма. И с большой радостью Мира стала танцевать и петь, прикладывая шалаграму к голове, к глазам и к сердцу.
«Что случилось?! Куда делась черная змея?!» – не понимали родственники. А затем, когда муж снова вошел в комнату, Мира воскликнула: «О, это большая удача – иметь такого мужа, как ты! Какую прекрасную шалаграму ты мне дал! Во дворце своего отца я никогда такой не видела. У моего отца так много шалаграм, но лучше шалаграмы я за всю свою жизнь не встречала!» И родственники снова начали думать, как же им расправиться с Мирой.
Однажды Мира беседовала с Кришной. И, услышав это за дверью, мать Раны его с сестрой тут же поспешили рассказать ему об этом. «Посмотри, твоя жена беседует с другим мужчиной! – сказали они. – Иди и убей ее. Это твоя золотая возможность. Никто не сможет обвинить тебя!» Тогда он подошел к двери и действительно услышал, как она с кем-то общается. А Мира была в самадхи и беседовала с Кришной.
У уттама-махабхагават есть три состояния сознания: антар-даша – внутреннее сознание; ардха-бахья-даша – пограничное; и бахья-даша – внешнее сознание. Когда они пребывают во внутреннем сознании, они служат Божественной Чете или Шриману Махапрабху и беседуют с Ними. В пограничном состоянии сознания они могут бессвязно говорить, или как, например, Шриман Махапрабху, забывая, кто Он, спрашивал: «Я Чайтанья?» А во внешнем сознании Шриман Махапрабху танцевал перед колесницей Джаганнатхадева и встречался с преданными.
Таким же образом, вся наша гуру-варга – возвышенные уттама-махабхагаваты. Когда они дают хари-катху, беседуют с нами и дают посвящения – это внешнее состояние сознания. Когда они в пограничном сознании, мы порой не можем понять, что они говорят. А внутреннее сознание – это когда они погружены в самадхи. Я приведу пример из жизни Шрилы Гурудева.
Когда Шрила Гурудев являл лилы болезни в Дели, рано утром он вдруг стал бормотать: «Убар-масала, убар-масала». Масала – это смесь специй. Но мы никогда не слышали об убар-масале. Тогда я пошел искать эту специю, но так и не смог ее найти. Что же это значило?
Шрила Гурудев вошел в самадхи и был в это время в духовном мире как Рамана-манджари. А каждое утро в это время Шримати Радхика идет готовить из Явата в Нанда-бхаван. Ее всегда окружают сакхи и манджари, которые помогают Ей в этом. И в тот момент она сказала: «О, Рамана-манджари, принеси мне убар-масалу». Шрила Гурудев служил там в своей изначальной вечной форме и отправился искать убар-масалу, но затем, когда вокруг него в этом мире собралось много людей, его самадхи было нарушено, и он произнес это вслух. И по его беспричинной милости мы знаем, что в духовном мире есть специя под названием «убар-масала».
И таким же образом иногда мы видели, как Шрила Гурудев что-то рассказывал, и невозможно было понять, о чем он говорит. Иногда он писал свои книги, а иногда забывался и час просто держал ручку и ничего не мог записать.
Мне нужно было делать вычитку всех книг Шрилы Гурудева на хинди и на английском. Преданные, работавшие над его книгами, задавали мне тысячи вопросов, и мне нужно было на них отвечать. И однажды я как-то спросил Шрилу Гурудева: «Гурудев, что вы делали? В этом месте столько ошибок». «Где?» – спросил он. И тогда я показал ему и сказал: «Гурудев, я понял, что вы просто сидели и писали ручкой непонятно что». «Люди не поймут меня, – ответил он. – Нужно проверять после меня каждую строчку. Иначе люди будут думать, что я не знаю сиддханту».
Шрила Гурудев верил, что я могу с этим справиться. И я совершал это служение. Потому что в таком состоянии Шрила Гурудев не понимает, что он делает. Это было полувнутреннее-полувнешнее сознание. И так себя ведут все махабхагаваты.
Итак, Мира беседовала с Кришной во внутреннем сознании, и ее муж начал стучать в дверь. Но Мира не воспринимала внешний мир. И тогда охранники взломали двери, и муж стал кричать: «Чем ты занимаешься? С кем ты беседуешь? Кто здесь?» Однако в комнате больше никого не было видно.
Тогда родственники начали обыскивать комнату, но так никого и не нашли. А затем Мира положила руку на голову мужа, отчего он увидел Кришну и потерял сознание.
А после Мира сказала: «Я больше не останусь в этом доме!», твердо решив отправиться во Вриндаван.
Я приведу еще один пример того, как Шрила Гурудев пребывал во внутреннем сознании.
В 1996 году Шрила Гурудев начал проповедовать за пределами Индии. Вначале он приземлился в Голландии, а затем, после тура по Европе, мы отправились в Америку. ИСККОН тогда очень дурно отзывался о Шриле Гурудеве и препятствовал преданным приходить к нему. Они говорили, что Шрила Гурудев – сахаджия, и всяческим образом порочили его. И также они требовали от всех своих преданных, чтобы никто не селил у себя Шрилу Гурудева.
Но один человек не послушался и приютил нас. «Я уже пообещал, – сказал этот преданный. – И, кроме того, он много служил Шриле Бхактиведанте Свами Махараджу. И если вы говорите о нем дурные вещи, это очень плохо».
Несмотря на оскорбления со стороны ИСККОН, некоторые преданные захотели встречать нас, но все равно сомневались. Они думали: «Может быть, Шрила Гурудев приедет одетый в сари, вместо одежд санньяси, в браслетах и с сережкой в носу». И они ждали. И когда Шрила Гурудев вышел из машины с дандой и в одеждах санньяси, они были удивлены: «А почему же тогда ИСККОН называет его сахаджией?» Позднее они рассказали об этом мне и другим, и мы все очень смеялись.
На следующий год, в 1997 году, мы также прилетели в Америку. Я всегда всё бронировал, и не только для Шрилы Гурудева. Там было 30-40 преданных, и я должен был всегда готовить для всех. Потому что на прасад всегда выстраивалась очередь, и если я не готовил бы на всех, то я не смог бы кормить Шрилу Гурудева в том числе. Приходилось трудиться, но это не проблема, потому что Шрила Гурудев был счастлив раздавать прасад другим.
Первый, у кого мы жили, тогда был Ниргун прабху, ученик Шрилы Бхактиведанты Свами Махараджа. И однажды, когда я готовил, он вошел к Шриле Гурудеву. Шрила Гурудев повторял святые имена, а иногда открывал глаза и повторял шлоку. Так Ниргун прабху просидел в его комнате около часа, и, наконец, Шрила Гурудев пришел во внешнее сознание и удивился: «О, Ниргун! Ты здесь?» «Да, Гурудев», – ответил он. «Когда ты пришел?», – спросил его Шрила Гурудев. «Я здесь, рядом с вами, уже час», – ответил Ниргун прабху. «Целый час? – удивился Шрила Гурудев. – А я тебя не видел!» «Да, – сказал он. – Я видел, как вы повторяли святые имена и иногда открывали глаза и повторяли шлоку. Гурудев, как долго вы были в трансе?» «Я всегда в трансе, – ответил ему Шрила Гурудев. – И лишь иногда я выхожу из него». И если маха-бхагавата не скажет вам об этом, вы все равно никогда не поймете сами. Понять это очень сложно.
Итак, Мира сказала: «Я больше не останусь здесь». И тогда подружки спросили ее: «Куда же ты отправишься?» «Я пойду во Вриндаван, на землю Кришны», – ответила она. «Зачем тебе туда идти?» – спросили они. «Али мохе лаге вриндавана нико – о, мои подруги, я хочу жить на прекрасной земле Вриндавана». «Что же ты можешь там получить? – спрашивали подруги. – Ты можешь жить здесь и ходить в храм». «Нет, – отвечала им Мира. – Гара гара туласи тхакура пуджа – в каждом доме там поклоняются туласи и совершают пуджу Тхакурджи. И поэтому я отправлюсь туда». «Мира, ты из царской семьи, зачем тебе туда? Как ты будешь там жить?» – спрашивали подруги. «Бходжана дудх дахи ко – там много молока и йогурта. И я буду ходить по домам враджаваси и просить чапати». «Но ты никогда так не делала! Как ты там проживешь?» – спрашивали они. «О, ничего! Все будет хорошо», – отвечала Мирабаи. Подруги всячески пытались остановить ее, но не смогли, и так Мира отправилась во Вриндаван.
А когда она ушла, в царстве Раны наступила засуха. Который год не было дождей, и все жители очень страдали. Потому что без дождя зерно не растет, а если нет зерна, то и есть нечего.
И тогда вайшнавы пришли к царю и сказали: «О, царь! Мы должны тебе кое-что сказать. Но мы тебе это скажем, только если ты пообещаешь не наказывать нас». «Ну, хорошо, – сказал царь. – Говорите». «Послушай, в твоем царстве уже два года не было дождей, – сказали вайшнавы. – Все подданные на грани смерти. Но знаешь ли ты почему? Потому что ты причинил много неприятностей Мире, и поэтому она убежала отсюда, из-за чего на нас и обрушилась эта засуха. Пожалуйста, верни ее из Вриндавана и попроси прощения. Только тогда на этой земле снова пойдут дожди».
И тогда Рана сказал: «Послушайте, если я поеду, она не вернется. А вас она уважает как своих гуру. И если к ней поедете вы, она не сможет отказать. Поэтому, прошу вас, обратитесь к ней от моего имени». И так вайшнавы отправились во Вриндаван.
Добравшись туда, они поклонились Мире и сказали, что пришли к ней из царства. «Мира, мы просим тебя об одном», – сказали они. «Нет, – ответила им Мира, – вы должны приказать мне то, чем вы хотите меня попросить! Вы для меня как гуру». «Мира, когда ты ушла, в царстве наступила засуха. В нем уже два года нет дождей, и ничего не растет. Все подданные очень страдают. Пожалуйста, вернись к нам». «Нет, я не хочу покидать Вриндаван», – сказала им Мирабаи. «Но если ты не пойдешь, все умрут», – сказали они. «Хорошо, – ответила Мира. – Вы мои гуру, и я должна следовать вашему приказу. Но с одним условием – я не пойду во дворец моей семьи, а просто войду в царство».
«Хорошо, этого будет достаточно», – сказали вайшнавы.
И так Мира пошла с ними. И когда они вошли в границы царства, тут же начался ливень.
Будучи у царя, вайшнавы сказали ему: «Ты увидишь: когда Мира войдет, тут же начнется дождь». И когда пролился ливень, царь и все поданные поняли, что Мира вошла в царство. И все пришли просить у нее прощения. А затем Мирабаи сказала: «Вы повелели мне прийти, и дождь пролился. А теперь я возвращаюсь назад».
Теперь перейдем к марьяда-пурушоттаме Господу Раме.
Марьяда-пурушоттама Господь Рама, приходит один раз в день Брахмы, так же как Кришна и Шриман Махапрабху. Я приведу аналогию, чтобы вы поняли, насколько велик день Брахмы.
В этом мире 300 лет. Наши 300 лет – это один год у полубогов. То есть год полубогов в 300 раз больше нашего. Об этом сказано в «Шримад Бхагаватам».
Есть четыре юги: Сатья, Трета, Двапара и Кали. И вместе эти четыре юги называются Дивьяюгой. 71 Дивья-юга (то есть 284 юги) составляет одну Манвантару. Правление одного Ману называется Манвантарой. И 14 Манвантар составляют всего лишь один день Брахмы. Такова продолжительность дня Брахмы.
И один раз в день Господа Брахмы приходит марьяда-пурушоттама Господь Рама, лила-пурушоттама Господь Кришна, и према-пурушоттама Шри Чайтанья Махапрабху. Почему Они приходят в этот мир? Есть очень много причин. Самая общая – это:
йада йада хи дхармасйа
гланир бхавати бхарата
абхйуттханам адхармасйа
тадатманам срджамй
ахам паритранайа садхунам
винашайа ча душкритам
дхарма-самстхапанартхайа
самбхавами йуге йуге1
«Всякий раз, когда религия приходит в упадок и воцаряется безбожие, Я Сам нисхожу в этот мир, о, потомок Бхараты».
Кришна говорит три внешние причины. Первая – это защищать Своих преданных. Как Он это делает? Уничтожает всех демонов вовне, а также демонов в сердцах людей. И благодаря этому Он устанавливает дхарму. По этой причине Он и приходит, но это внешняя причина.
Вы можете видеть, что все проявления Господа, особенно марьяда-пурушоттама и лила-пурушоттама убили множество демонов. Кришне было только 6 дней от роду, когда Он убил демоницу Путану. И Господь Рама также убивал демонов, но не с такого раннего возраста, как Кришна. А Шриман Махапрабху убивал демонов в умонастроении людей. Он не убивал людей – Он убивал их демонический менталитет.
А почему Господь Рама пришел в этот мир, мы будем обсуждать это завтра. Если есть вопросы, пожалуйста, задавайте.
Виджай дас: Пуджьяпад Махарадж всегда оставляет такую затравку из серии «продолжение следует».
Шрипад БВ Мадхава Махарадж: Как я уже говорил вам, из-за чего мы получаем такую известность по всему миру? Под влиянием нашего возлюбленного Шрилы Гурудева. Его биография – первый и второй том – уже была опубликована. А теперь я работаю над третьим и четвертым томами. И также уже издана книга о Джаганнатхе. Поэтому обращайтесь к Сатье прабху. У нас не так много копий, потому что багаж ограничен по весу.
Преданный: В этих биографиях вы говорите о разных стадиях сознания. Но не могли бы вы немного подробнее объяснить, в чем проявляется различие, например, между состоянием внутреннего сознания, самадхи, и спхурти?
Шрипад БВ Мадхава Махарадж: Во внутреннем сознании человек иногда переходит в спхрути, то есть он видит перед собой Кришну. Это не воображение – это правда. Когда человек переходит на эту стадию, только тогда он может во всей полноте понять, о чем идет речь. Например, когда Кришна приходит к враджа-гопи, они говорят: «Это спхурти, это все словно сон». «Нет, не сон, – говорит им Кришна. – Я здесь». Но они думают, что это спхурти. Это очень-очень возвышенная стадия. То есть это не выдумка – это действительно происходит. В своей любви им это кажется сном или выдумкой ума, однако, это реальность.