Шрипад БВ Мадхава Махарадж: В «Бхагавад-гите» говорится:
на тад бхасайате сурйо
на шашанко на паваках
йад гатва на нивартанте
тад дхама парамам мама3
«Эта Моя высшая обитель не освещена ни солнцем, ни луной, ни огнем, ни электрическим светом. Те, кто достигает её, уже никогда не возвращаются в этот материальный мир».
Попав в духовный мир, вечную обитель Кришны, человек никогда не вернётся в этот материальный мир. Все дживы совершают садхана-бхаджан, чтобы достичь служения Божественной Чете. Мы должны попытаться изо всех сил вернуться обратно к Богу. Но, если, попав туда, джива падает, то каков смысл заниматься садхана-бхаджаном? И что уж говорить о дживах, которые являются вечными спутниками Кришны, таких как сакхи, подобные Субалу, Шридаму и Мадхумангалу; родителях, подобных Нанде Бабе и Яшоде-майе; и всех гопи, особенно Шримати Радхике. Невозможно, чтобы они пали оттуда.
кришна бхули сеи джива анади-бахирмукха
атаева майа таре дейа самсара-духкха4
«Живое существо, забывшее о Кришне, с незапамятных времен притягивается внешней стороной бытия. Поэтому иллюзорная энергия [майя] причиняет живому существу всевозможные материальные страдания».
Почему здесь говорится «кришна бхули» (забывшее Кришну)? Значит ли это, что живое существо изначально памятовало о Кришне и служило Ему в духовном мире, но затем забыло о Нем и пало?
Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами и Шрила Бхактивинода Тхакур используют слова «кришна бхули» только для того, чтобы дать нам представление и помочь нам понять. Это подобно сакхачандра ньяе – логике луны на ветке. Мы должны понять все это через нашу гуру-парампару; и только тогда мы сможем понять это правильно. Если мы попытаемся понять через спекуляции ума или через наши ментальные усилия, мы не сможем этого сделать. Мы должны предаться лотосным стопам гурудева.